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（六）诛杀亲族的礼仪
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那么，在公羊家看来，郑庄公之“克段”
是应该被批判的，但叔段犯上作乱，难道就不该杀吗？当然该杀，但是杀有杀的规矩，绝对不能像郑庄公这样来杀。
中华古国，礼仪之邦，杀弟弟自有杀弟弟的礼仪。
郑庄公可以杀掉叔段，但不能亲自来杀，要让执政大夫来杀——何休搬出礼仪规定，说公族如果犯了罪，相关的政府部门要做审讯，把定案的结果呈报国君，国君看过之后，要说：“算了，饶了他吧。”
法官说：“不能饶。”
国君接着说：“就饶了他吧。”
法官继续反对……如是者三，法官退了下去，但还是要杀。
国君再派人找法官要求赦免人犯，结果这位被派出去的人回来复命说：“怪我腿脚慢，没赶上，人犯还是被杀了。”
国君表现出很难过的样子，穿上素服，不再听音乐了，甚至还要为死者去哭一下。
看上去很荒诞，虚情假意，但这确实是礼仪之邦的一大特色。
这种种离奇的讲究、种种细节，自有其礼制上的特定含义。
而似乎时代越是晚近，人们对古老的形式主义就越容易不以为然，清人何若瑶便质疑道：由执政大夫来杀和自己亲手来杀，这有什么不同吗？用棍子杀人和用刀杀人，有什么不同吗？
用棍子杀人还是用刀杀人，这话源出自《孟子》，孟子的原话本来没什么问题，但在《公羊传》这里，到底用什么方式来杀人还真是应该被好好区别的。
何休的出处是《礼记·文王世子》，其中讲述杀人的礼仪，首要标准是内外有别、尊卑有别。
公族中有人犯罪，既属于内，又属于尊，家丑不可外扬，所以行刑要交给甸人处理。
甸人是掌管郊野的官，所以甸人行刑不会是在闹市上杀一儆百，而是悄悄处理，不使人知。
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