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第二章 春王正月（一）公羊三统论
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1.大一统：并非“大统一”
“大一统”
是个我们耳熟能详的词，但其古今词义早已发生变化了。
现在说“大一统”
，“大”
字作形容词用，而《公羊传》里的这个“大”
字却是动词，是尊重、推尊的意思。
而何休注释这个“统”
字，说“统者，始也，总系之辞”
，这似是两层意思：一是开始，二是总括。
从何休接下来的解释来看，这两层意思确实都在：王者刚刚接受了天命的委任，在天下广泛施行政令和教化，上到公侯下到百姓，大到山川小到草木昆虫，无不一一系于正月，所以说这是政教之始。
“政教之始”
，这是公羊家所谓“五始”
之一。
“元年春王正月”
，还有一个“公即位”
，被经学家们归纳为意义深远的“五始”
：元，为天地之始；春，为四季之始；王、正月、公即位，为人事之始。
《春秋纬》给了“五始”
一个神秘而高贵的来源：“黄帝坐于扈阁，凤皇衔书致帝前，其中得五始之文。”
当然，这是拿黄帝和凤凰来烘托孔子，也烘托了“五始”
的神圣性。
胡安国的《春秋传》也专门列有“春秋五始”
的条目，说：“元者气之始，春者四时之始，王者受命之始，正月者政教之始，即位者一国之始。”
这样看来，所谓“大一统”
似是“重视开始”
的意思——还是那句话：好的开始是成功的一半，所以一定要重视事情的开始。
段熙仲《春秋公羊学讲疏》据何休“统者，始也”
的说法直接把“大一统”
解释为“大一始”
，进而言之：夏、商、周三代历法，一年的开始各自不同，这时有杞国保存了夏历（杞国是夏的后裔），有宋国保存了殷历（宋国是殷商的后裔），除此之外，天下都以周历的一年之始为大。
一年之始由此而得到确立，是谓“正始”
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