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读伦理学所想到的
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普通人对哲学的兴趣，往往是从实际出发。
他想弄清楚人生的价值，他该如何生活，以及他能够赋予世界怎样的意义。
哲学家如果回避解答这些问题，哪怕只是给出尝试性的答案，都是在逃避责任。
如今，对于普通人来说，有关恶的问题是最迫切的。
让人觉得奇怪的是，探讨恶的哲学家总是喜欢用牙疼作为例子。
他们一本正经地指出，你不可能感觉到他们的牙疼。
看起来，牙疼是他们悠闲、舒适的生活中唯一的痛苦，也许我们可以预测，问题将随着美国齿科医学的改进而消失。
我常常在想，哲学家获得学位，继而向年轻人传授知识前，最好先去搞搞社会服务，在某个大城市的贫民区里生活一年，或者通过体力劳动来维持温饱。
在看到一个孩子是如何身患脑膜炎死去后，哲学家们一定会对与自身有关的某些问题产生新的看法。
如果这不是一个十分紧迫的问题，在读到《现象与实在》中讨论恶的那个章节时，你难免会觉得他写得有趣而诙谐。
他拥有令人惊讶的绅士风度，给你这样的印象：虽然不可否认恶的存在，但没必要对此大惊小怪，将恶的问题看得郑重其事也确实有些无聊。
不论怎么说，恶是一个被过分夸大的话题，显而易见，恶中也有善的存在。
整体而言，根本不存在痛苦，这是布拉德莱十分坚持的观点。
“绝对者”
大于它所包含的所有差异与不和谐现象。
布拉德莱告诉我们，“绝对者”
的情形可以这样类比，在一部机器中，各部分产生的压力和阻力都为一个超越其自身的整体目的服务，“绝对者”
类似于这个整体目的，只是层次要高得多。
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