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皇帝贵为天子，权势登峰造极，但也常提心吊胆，多有不测。
隋炀帝就为了皇位，不惜杀了自己的父亲。
所以苏东坡才说，无事就是富贵。
荣华富贵皆为身外之物，如过眼烟云；平平安安是无价之宝，当分外珍惜。
切记：福莫大于无祸，祸莫大于求福。
人一生没有不幸的灾祸降临，不是很难得的幸福么？而那些一天到晚四处钻营的人，自己早都异化了，还谈什么人生的乐趣与幸福？沉湎于锦衣玉食、峨冠博带、长筵广席的生活，以佛家的眼光看，其中充满了俗世的臭恶。
只有悠然闲适、飘飘然逸、悠悠焉静的生活才是可贵的。
这种“无事可得大安乐”
的观点确有其道理。
3．心中有道
美丑善恶、贫富贵贱，都是相对的。
就说贫与富吧！
我们的收入应该像我们的鞋子，如果太小，它们会夹紧和磨伤我们的脚；如果太大，它们又会使我们走路时颠踬跌倒。
所以明智的人这样祈祷：请不要给我贫穷，也不要给我富有。
用明代洪应明《菜根谭》中的话来说，就是：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”
善于处穷，贵在自适，贵在心灵的喜悦。
富有是一种相对而言的东西。
应当肯定这样一种极富智慧的说法：拥有很少而需要更少的人，比拥有很多但需求更多的人还富有。
能无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉，这种人可以算善于处穷了，拥有得少，而需求更少。
与人无争，知足常乐。
不过苏东坡说：“这种人还没有真正完全领悟道，养生之道的精义还没有很好地把握。”
为什么这么说呢？东坡说：“从容不迫地步行，优哉游哉，自得其乐；晚一点等饿了再吃饭，自觉其味美，干吗还要说像坐车、像吃肉呢？可见心中还想着车、想着肉。
所以我说‘安步当车、晚食当肉’者还没有得道，还没有达到超越物欲的至高境界。”
（《四适》）
北宋二程的一个故事，也说明了相似的道理。
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