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行业三百六，爱好千万种。
农民种地，工人做工，作家写作，科学家搞研究……社会分工不相同，各人的成就有大小，但就其本质来说又有多大区别呢？它们不过都只是人们谋生的手段罢了。
名垂青史、功盖千秋，古往今来有几人？就说诗人写诗，是在格子上耕耘，农民是在土地上耕耘，教师是在黑板上耕耘，谁高谁低难以区分，也没有必要区分。
自然界讲生态平衡，人类社会自身也有个平衡问题。
搞精神的，不必瞧不起搞实业的，诗人饿着肚皮、画家冻得发抖，何来诗兴和灵感？办工厂的、开公司的、炒房子的、玩股票的，也不必把搞精神文化的看得一钱不值，试想，当今之世，假如全国的电视停播三五天，尤其是网络断线几小时，人们恐怕都会坐卧不宁。
过去每到除夕之夜，全国数亿人都守着电视看春节联欢晚会，倘若哪年春节没了这台节目，人们还真若有所失，不知该如何打发那守岁时光呢！
现如今满世界都是“低头族”
，手机似乎已经成了生活之必需，一旦离开了它，人们更有失魂落魄之感了。
4．不使人同己
世界多姿多彩，人也各自不同。
明智之人，自己不必跟在别人的后面亦步亦趋，也不必勉强他人，使人同己。
客观、冷静、明智、包容，才不会举措失当。
李官员罚人吃肉，闹了笑话。
他可笑就可笑在不顾周围的客观实际，而凭主观臆想和个人感受来处理问题。
在实际当中，那种以个人的是非好恶为标准，去规范别人、要求别人的做法，比起罚人吃肉来要有害得多。
王安石就很有些“好使人同己”
的毛病。
王安石是北宋著名的政治家、文学家。
他主张变法，废除诗赋、明经等科举考试的科目，专门以经义、论、策取士，他自己写作了三经《诗》《书》《礼》新义，作为科举考试的统一标准。
苏东坡在《答张文潜县丞书》中批评道：“现在文字的衰落，王安石有很大的责任。
王安石本人的文章不能说不好，但他的弊病在于喜欢让人与自己相同。
相比较之下，孔夫子就是很明智的，他从不勉强别人与自己一样。
颜渊和子路都是他的学生，一个仁，一个勇，孔子让他们保持自己的本性和特点。
现在。
王安石为文治学好使人同己，天下的文章雷同单一，文坛凋敝衰落就不奇怪了。
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