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三、关于《国朝理学备考》
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鄗鼎一生精力，几乎皆在两部《明儒理学备考》的纂辑之中，用力勤苦，用心深远。
然而于当朝理学，其态度若何？康熙二十九年（1690年）二月，同年廷臣许三礼有书自京中来，称道鄗鼎董理有明一代理学之功。
鄗鼎欣然复书云：“芜刻两《备考》，原不欲使一代正学湮没。
今史馆纂修《明史》，其中自有文章钜公，弟固不敢望其项背。
然论三十余年搜求之苦，刊刻之费，性情在此，寤寐在此者，弟亦不敢多让也。”
书末且告三礼，拟于日后将许氏《政学合一》诸书录入“本朝理学”
。
[1]其实早在之前4年，前辈重臣魏象枢来信，即已询及“本朝之讲理学有著作者”
，准备如何处理的问题。
鄗鼎就此答云：“本朝理学，有志未逮，俟明儒草草就绪，然后可渐举也。”
[2]可见，在致力表彰明代理学诸儒学行的过程中，鄗鼎已对当朝理学的梳理有过考虑。
康熙三十三年（1694年），两部《明儒理学备考》最终完成。
适逢是年清圣祖以《理学真伪论》为题，在瀛台考试翰林院众臣。
试毕，命大学士张英传旨：“你们做《理学论》，哪知江南总督于成龙是个真理学。”
又明示诸臣：“理学原是躬行实践。”
[3]鄗鼎得悉此一重要消息，至为鼓舞。
因为一则康熙二十五年（1686年）秋，他曾就于成龙入祀太原三立祠一事，数度呈书山西地方当局，且于翌年喜获如愿。
再则两部《明儒理学备考》的刊行，根本宗旨与三立祠立德、立功、立言之意，名异而实同。
第三是在康熙二十五年（1686年）七月，于答魏象枢书中，阐述过如下理学观：“小刻《广理学》，仍以理学为主。
窃谓理学二字，必得文章、事功、节义，而学始实，而理始著，始可见之行事，而非托之空言矣。”
[4]因此，鄗鼎“私喜腐儒迂见，不悖于圣训如此”
[5]。
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