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婚后第二天她就成了寡妇，接着又被绳捆索绑，扔上焚尸的柴堆，履行寡妇殉葬的“萨提”
义务。
通过这个悲剧故事，作家对罪恶的封建等级制度和野蛮的寡妇殉葬陋习作了严厉批判，肯定并歌赞了妇女要求解放的反抗精神。
泰戈尔还写有一批反映民族觉醒、歌颂反对殖民主义斗争、赞美普通人的善良品质的作品，如《太阳和乌云》（1894）、《加冕》（1898）、《泡影》（1898）、《喀布尔人》（1892）等。
其中的《喀布尔人》别具匠心地勾勒了来自喀布尔山区的小贩拉曼富有人情味的内心世界，通过他对小姑娘敏妮的慈父般的爱，展示出下层人民的深挚友情和纯洁父爱。
这一时期，泰戈尔还先后出版了《金帆船》（1894）、《缤纷集》（1896）、《梦幻集》（1899）等著名抒情诗集，写了若干部戏剧作品和长篇小说。
（二）1901—1919年是泰戈尔的中期创作阶段，也是泰戈尔各种体裁的创作均获得丰硕成果的繁荣时期。
20世纪头十年，泰戈尔投身于民族解放运动，主张通过改革宗教和教育、消灭愚昧与贫困的途径改造印度社会。
他在这一阶段创作的最主要收获是散文哲理诗，长篇、中篇小说和戏剧也有许多杰作面世。
这一时期，他相继发表了优秀长篇小说《小砂子》（1903）、《沉船》（1906）、《戈拉》（1910）、《家庭与世界》（1916）和中篇杰作《四个人》（1916）；创作了重要剧本《顽固堡垒》（1911）和《邮局》（1911）；出版了《吉檀迦利》（1910）、《新月集》（1913）、《园丁集》（1913）、《飞鸟集》（1916）等散文诗集。
上述作品中，诗歌和戏剧侧重于宣扬爱的理想和人性的完美，在小说创作中则反映了许多当时社会的重大问题，体现了印度近代现实主义文学的高度成就。
这一时期是泰戈尔在艺术上达到炉火纯青、赢得世界性影响的阶段，尤其是他亲自译为英语的《吉檀迦利》《园丁集》《新月集》和《飞鸟集》，这些诗集题旨立意各不相同，或寄寓宗教感情、契约精神信仰；或贴近现实人生、憧憬美好爱情；或礼赞无瑕童心、寻求精神慰藉，分别代表着诗人宗教哲理诗、爱情诗、儿童诗与格言诗创作的高度成就。
其中，《吉檀迦利》向来被推为泰戈尔思想艺术成就的巅峰。
这部以孟加拉语译音作为题名、取意为“对神奉献”
的诗集为他膺获了1913年度的诺贝尔文学奖。
《吉檀迦利》系由作者本人从孟加拉语文本中精选出来译成英语的103首散文诗组成，荟萃了泰戈尔对人生真谛的理性沉思以及对理想信仰的执著求索。
诗中，泰戈尔将主观理念中占主导地位的精神本体以对象化的形式膜拜为“肉体、光明和诗才”
之神，指认其为“万王之王”
、“太阳”
、“光明”
、“圣者”
、“父亲”
、“我的主”
直至于“上帝”
，体现出虔敬的信仰意识和笃定的宗教感情。
《吉檀迦利》所颂之神，表象极多，变化万千。
这位神明存在于时空之中却又超越时空之外，是宇宙万物的主宰，宇宙万物是其分身。
很显然，这位神灵既不是主宰世界的上帝，又不是某一具体的偶像，若对诗中所颂之神加以甄别判断，其本质属性当与印度传统“泛神”
论哲学中“梵”
的观念类同。
诗人所刻意寻觅和执著求索的与神统一，也正是印度传统精神文明中人与自然交感，物质和精神契合的“梵我一如”
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