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第五章马克思的人性革命02
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1.实践范畴的历史理解
实践范畴成为全部理论的基础，创立实践思维方式，是马克思的伟大创造，但实践概念并不是马克思首先提出来的。
实践概念是西方哲学史上的重要范畴。
在历史的沧桑变迁中，随着人们对哲学理解的不同，实践概念的内涵也发生了巨大的变化。
早在古希腊时期，哲人们就已经使用实践概念。
实践（Praxis），来自于希腊词（prasso），意思是“做”
，“行动”
。
苏格拉底说它永不停止地从事教导劝勉的“哲学实践”
。
亚里士多德看到了人和动物之间的本质性差别，即人的活动是有意识的生命活动，因而最早在较为规范的意义上使用实践概念，使实践成为人类学范畴。
亚里士多德哲学实践概念具有四个方面的内容：一是属人性。
实践是专属于人的活动，不是动物或其他生命的活动，并且是特指政治伦理等人际行为。
二是目的性。
实践作为人的有意识的活动，在为什么这样做而不那样做的行动中，总有一个价值判断和道德判断，不同于动物的盲目活动，不仅仅是受自然律的支配，而且体现出人的选择性和目的性。
三是行动性。
实践总是体现为经验层面的活动，没有活动的实践是不能想象的，理论在某种意义上也是实践的。
四是自我目的。
作为目的和行动的统一，实践并没有外在的目标和结果，其活动本身构成实践的目的。
随着近代自然科学的迅速发展，哲学上主体的问题突出出来，主体的能动性日益壮大，所以对实践概念的理解也越来越丰富起来，实践的各个环节充分显现出来。
这在强调人的主观能动性的德国古典哲学中十分明显。
康德认为，人的理性有两种功能：认识功能和意志功能。
康德称前者为理论理性（思辨理性）；称后者为实践理性。
由于意志支配人的行为，所以，意志问题就是一种道德问题。
康德划分了理论理性和实践理性，理论理性解决科学问题，实践理性解决伦理信仰问题。
这种划分延续了古代哲学把实践概念伦理化的片面性。
如果把实践概念归结为道德问题，排除于认识论和理论哲学之外，其结果必然是把认识过程中的思维能动性看做是缺乏实践基础的先验能力。
于是在康德哲学中，实践属于超感性世界的本体界的内容，所以，不能用自然因果关系约束和规定，而应当按照自由的法则来要求。
自由不是近代意义上对自然界规律的认识，而是道德主体的一种意志能力。
道德主体追求的目标是“至善”
。
由于“善良意志”
不是来源于经验的世界，而是来源于先天的实践理性能力，因此，人超越功利和世俗层面，通过“自律”
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