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第一节“道德”
的内涵和表现
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需要指出的是，“道德”
的本义不是指一般意义上的伦理道德之义（但内在性地包含有狭义的伦理学上的“道德”
内容）[1]，而是指主体在“可道”
世界之中与“常道”
世界的共在样态，或者说，“常道”
本体如何在“可道”
世界中被主体发现、获得和保持。
由于“常道”
世界中“道”
具有的无限性、绝对性、终极性等规定，使“常道”
在存在形态上表现出一种抽象性[2]、不可知性，而形成“道”
的最终超越性规定。
但是，仅仅强调“常道”
形态中“道”
的最终超越性和不可知性，易于造成“常道”
世界对主体的孤悬和偏离。
那么，如何将“常道”
世界与“可道”
世界联系起来，使二者归于统一？这就使得主体之“德”
（也就是“得”
）的意义凸现出来。
从字源上看，所谓“道德”
是指“道得”
或“得道”
之义；在本体论意义上，“道德”
意味着有得于“道”
，或者说，由“道”
而“得”
到此“道”
的具体规定。
由于“常道”
世界与“可道”
世界性质互异，截然不同，所以在事实层面上，“常道”
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