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第一节“可道”
的一般含义
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在《道德经》第一章中，老子的“道可道，非常道；名可名，非常名”
之言，并非仅仅针对“两个世界”
的问题，同时也揭示出中国传统哲学本体论中的“可道”
与“常道”
两重形态的问题，即对“可道”
之道的认识，是确定一个可以显现（具有对象、现象和规律）的本体世界理论形态（“可道”
形态），而对恒常不变的“常道”
世界的认识，又同时产生出“常道”
形态。
由此可见，老子在此实质上划分出“可道”
和“常道”
的两重本体论形态。
以存在形态为指向，老子的“可道”
形态与“常道”
形态相联系，但首先表现为一个独立存在的形态。
庄子把“道”
分为“人道”
与“天道”
[1]；汉代河上公的《老子章句》释“可道”
为“经术政教之道”
，“常道”
为“自然长生之道”
[2]；陈柱也把“道”
分为“人事之道”
与“道之本体”
，并认为：“老子所谓道有二义焉：一是本体之道，一是人事之道。”
[3]可见，学者们已经自觉意识到老子“可道”
作为一个相对独立形态的可能性，并试图把握其特定的内涵。
但解释“可道”
为“人道”
、“经术政教之道”
或“人事之道”
，似乎仅凸显了其现实社会层面的具体内容，而忽视了自然现象、一般规律等更广阔视野上的基本内容。
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