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第一节中国传统哲学“本体”
的内涵
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在中国传统哲学中，“本体”
一词也简称为“本”
或“体”
，其源于“本体”
、“本”
或“体”
在语言意义上的一致性、统一性。
古汉语的词义中，“本”
的原义是指草木的根或茎干，如“伐木不自其本，必复生”
[1]。
从草木之“本”
的原义，可以引申出根本、根源、来源、基础之义，如“君子务本，本立而道生”
[2]；而“体”
的原义是指身体的躯干部分，引申为形体、形状、体裁、根本、依据等义，如“神无方而易无体”
[3]。
这里的“体”
指躯干、形体、形状之义；又如，荀子说：“君子有常体矣。”
[4]“常体”
之“体”
具有准则、根本、依据等义。
从词义上看，“本”
与“体”
具有相近或相似的内涵，均指向根本、根源、依据、标准等义，这决定了二者在连用作“本体”
时，与“本”
或“体”
在单独使用时具有内涵或意义上的一致性。
从哲学视域看，“本”
、“体”
或“本体”
诸概念无疑具有内在的统一性，当中国传统哲学家说“君子务本”
或“君子有常体”
时，这里的“本”
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