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第二节美和审美
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作为折中主义美学代表人物的西塞罗和普卢塔克，对于美及其种种复杂的本性，有一系列值得注意的论述。
但也正由于他们是折中主义者，在有关的观点间出现难以调和的矛盾，而且他们的有些观点，往往表述得并不是很清楚的。
一美的客观性
无论是客观唯心主义的柏拉图，动摇于唯物主义和唯心主义之间的亚里士多德，还是有着明显唯物主义倾向的斯多葛学派，从各自不同的哲学观点出发，都肯定美的客观性。
这点在前面都已经具体讨论过了。
正是在他们的影响下，西塞罗同样也肯定美的客观性，并把这种客观性同事物本身的秩序联系起来：
事物的这种秩序有如此的力量，以致哪怕其中有极小的变化，这些事物都不可能再一起存在下去。
它有这般的美，以致甚至难以想象还有比它更美的自然外貌。
[14]
西塞罗进一步声称，这种取决于秩序而形成的事物带有必然性：
你们转而想一想，人的形状和姿态以至其他动物的形状和姿态吧，你们会发现躯体的每一部分，都不是没有某种必要的用处的，而且整个结构仿佛是凭借技艺而不是偶然地完成的。
树木的情形是怎样的呢?树干、枝条甚至树叶，无一不是为了维持和保持它们的本性而形成的，可是在树木中没有一个部分是不美的。
[15]
事物之所以美取决于事物本身的秩序，因此只有这种秩序继续存在下去，这类事物才仍然是美的。
要是这种决定事物之所以美的秩序起了变化，哪怕是极小的变化，这种美也就会发生变化。
这些都是取决于事物的秩序，取决于事物的整个结构，所以它并非是偶然出现的，并非是偶然地形成的。
普卢塔克在关于美的客观性和必然性方面，与西塞罗有相类似的见解。
他在《论哲学家接受的意见》中谈到：
任何美的东西的产生，都并非是偶然和没有目的的，它产生于创造了美的技艺。
世界是美的，这种美我们是从它的形状、颜色和体积，以及围绕着它的多种多样的星群中分辨得出来的。
因为世界是球形的，这种形状比其他所有形状都要美。
[16]
这里，普卢塔克所谈到的美的客观性、必然性、凭技艺而形成的等，都是与上述西塞罗的观点一致的。
至于将球形看作是美的标志，这是古希腊人审美观中的传统观点。
值得注意的是，将美的问题和目的论联系起来。
这正是前面提到过的“宗教的柏拉图主义”
观点，在其折中主义美学观中的具体反映。
这种目的论，带有明显的宗教神学色彩。
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