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第一节 道教的兴衰
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清前期的道教发展不如明代。
由于清代统治者素无道教信仰，所以对该教采取种种限制措施。
清初，顺治、康熙、雍正三朝，从维护自己的统治需要出发，在对道教加以限制的同时，也采取了保护和扶植的措施。
但好景不长。
乾隆伊始，对道教则完全加以限制和贬抑，从而加速了道教衰落的进程。
一、清政府对道教的利用与限制
清朝问鼎北京以前，在尊信萨满教、佛教的同时，对道教给予一定的重视。
例如，努尔哈赤、皇太极曾在地方上修建了一些道教宫观。
为了掌管道教事务，又设立了道教衙门。
特别是天聪六年（1632年）皇太极规定由道录司综理各地道教宫观。
对了解道教经典、遵守道教清规而又能清静无为的道士，授予度牒。
定都北京后，清政府出于笼络汉人的需要，对道教在一定程度上采取保护和扶植的态度。
顺治六年（1649年），顺治帝“封张真人五十二代孙张应京为正一嗣教大真人，赐敕印”
[1]。
并同时告诫他不许妄行异端邪术，蛊惑愚众，如有违犯，治以重罪。
顺治十三年（1656年），顺治帝谕礼部：“儒、释、道三教并垂，皆使人为善去恶，反邪归正，遵王法而免祸患。”
[2]亲撰《御注道德经》，颁发全国，以宣传道教教义和思想。
另外，顺治帝还支持王常月在北京白云观布道，规定道士度牒，可以免其纳税。
康熙帝对道教思想采取批评态度。
在他继位的六十余年里，对道教基本上没有多大支持。
这是因为，他吸取了宋徽宗因崇道而父子皆成为金人阶下囚的教训。
所以康熙帝特别警告教徒们应以清静修身为主，不得妄求封号。
他还规定了京师宫观不许设教聚会，搭设高台，演剧敛钱，酬神赛会，等等。
不过康熙帝对正一道十分开恩。
康熙二十年（1681年），康熙帝封张真人的第五十四代孙张继宗为正一嗣教大真人，命他去五岳进香。
以后又授他为光禄大夫，赐银修缮龙虎山上清宫。
与清代前几位皇帝相比，雍正帝算是最信奉道教的了。
当皇子时，他就把道士视为先知先觉、能言祸福吉凶、预卜未来的人，并用道教为自己争夺皇位服务。
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