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历仕北魏、东魏，曾任奉朝请、抚军府司马、期城郡太守、秘书监等官。
《魏书》没有给他立传，故其家世、生平事迹不详。
杨衒之原本居住洛阳，曾目睹洛阳城的繁华与寺观庙塔之雄伟壮丽。
永熙末（534年），东西魏分立，东魏迁都于邺，诸寺僧尼随同迁往；接着，东西魏连年战争，洛阳城被破坏得不成样子。
武定五年（547年），衒之因差役重返洛阳，这里已是“城廓崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟，墙被蒿艾，巷罗荆棘”
，到处是一片疮痍满目的凄凉景象。
他抚今思昔，不免“黍离之悲”
。
为了记述洛阳城及其佛寺的盛衰兴废，借以表达自己对国家成败得失的不胜感慨，写成了《洛阳伽蓝记》一书。
《洛阳伽蓝记》是一部记述北魏首都洛阳佛寺兴废的著名地志，是北朝三大杰作之一。
全书以城内为始，次及城外，分城内、城东、城南、城西、城北5篇；又以40余所著名寺院为纲，兼述里巷、方位、名胜古迹及大量的政治、经济、人物、风俗、文学、艺术、思想、宗教等内容，保存了极为重要而丰富的历史资料。
该书首先以大量的笔墨详细地描述了北魏迁都洛阳后，王侯贵臣、庶士豪家不吝资财，大兴佛寺的情景，以及城内外佛寺林立、雄伟壮观、奢侈豪华的景象，正如书中序言所说：“逮皇魏受图，光宅嵩洛，笃信弥繁，法教逾盛。
王侯贵臣，弃象马如脱屣；庶士豪家，舍资财若遗迹。
于是昭提栉比，宝塔骈罗，争写天上之姿，竞模山中之影。
金刹与灵台比高，广殿共阿房等壮。
岂直木衣绨绣，土被朱紫而已哉！”
这段文字生动地反映了北魏后期佛教的盛行和封建统治者因佞佛所造成的巨大奢靡浪费，以及对国家与人民所带来的严重危害。
书中又以大量的事实，深刻地揭露了鲜卑贵族骄奢**逸的生活，并予以无情的鞭笞。
如《城西·法云寺》条描写了皇宗所居的王子坊：“当时四海晏清，八荒率职，……于是帝族王侯，外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。
崇门丰屋，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾，高台芳榭，家家而筑；花林曲池，园园而有。
莫不桃李夏绿，竹柏冬青。
而河间王琛最为豪首，常与高阳争衡，……”
其奢靡之极正如元琛所说：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我！”
如此深刻的揭露，在正史中是难以见到的。
书中还记载了不少重大的政治事件，如北魏末年，领军元叉和宦官刘腾的专权，尔朱氏跋扈与尔朱荣发动的“河阴之变”
，孝庄帝谋诛尔朱荣，北海王元颢争夺帝位，等等。
这些事件描述得详尽具体，绘声绘色，深刻地揭示了北魏末年统治集团内部的尖锐矛盾与斗争，反映了北魏统治的岌岌可危。
此外，书中还有许多人物生平事迹的介绍，可以补正史之不足；另有大量关于南北民情风俗、民歌民谣、乐舞杂伎幻术、文学知识等内容的记载，为社会学、文学艺术的研究提供了珍贵的史料。
《洛阳伽蓝记》又是一部出色的文学作品，其文体接近骈俪，叙事宛转有致，情节动人；文辞优美秀逸，语言简洁生动，表现出作者高超的写作技巧。
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