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,革命的参加者“什么也不要求,至少不要求政府让渡给他们任何明确的东西,同时他们要求一切:要求自由;他们不要求政权,他们没有试图夺取政权,因为今天对于我们来说,需要消灭的是使权力成为可能的那个社会结构本身。”
①在此意义上,这些新社会运动对当代资本主义社会制度构成了一种新的全面的威胁和挑战。
同时,安德森意识到,这些新社会运动也对传统的马克思主义理论和实践构成了一种巨大的挑战,他提出了一个崭新的时代课题——“自然和历史的问题”
。
他在《当代西方马克思主义》一书中说道:“同样的问题在历史唯物主义的传统内容和概念的典型领域几乎一再碰到,在这些领域内,超出其传统范围的新的政治运动或事件现在已不可避免。
这方面的三个最明显的例子是妇女问题、生态学问题和战争问题。”
②与历史唯物主义中有关“主体与结构的问题”
相比,这一“自然与历史的问题”
构成了一个更大的难题。
对于社会主义理论而言,这些有关性别、生态和和平等问题的研究如何在马克思主义有关阶级斗争的理论中系统化?对于社会主义实践而言,这些拥有不同的斗争主体、斗争手段和斗争目标的新社会运动如何与传统的社会主义运动相结合?在安德森看来,尽管这些新社会运动不能被完全囊括,甚至完全不能被囊括到马克思主义理论和社会主义实践的内涵之中,但作为对当代西方资本主义社会的一种积极而有效的多元反抗力量,它们构成了社会主义运动的“天然同盟军”
。
他写道,妇女运动和生态运动“分别提出了人们所能想象得到的既最深远又最根本的问题——性之间的关系和人与自然的关系,它们与马克思主义主要关心的阶级之间的关系相交叉而不是其中的一个方面,但是马克思主义却可随时与它们结合,实现短期的目标”
①。
因此,在安德森看来,社会主义运动并没有丧失任何的有效性,也不可能被新社会运动所取代,实质上,社会主义运动才是最为根本的运动。
只有社会主义实现之后,其他社会运动所提倡的性别、生态和和平问题才能得到真正的实现。
总之,这一由1968年“五月风暴”
所引发的世界范围内的新社会运动对于安德森本人的影响来说是不言而喻的,他信心十足地预言了马克思主义理论和社会主义实践的结合。
“在马克思主义理论和群众实践之间,以工业工人阶级的实际斗争为导线,重新开辟一条革命路线的机会已大大增加,理论和实践这样一种重新结合的结果,将改造马克思本身——重新创造出曾在当年产生历史唯物主义奠基人的那些条件来。”
①同时,安德森预言了西方马克思主义的终结和托洛茨基主义的重生。
在他看来,托洛茨基主义的马克思主义既没有受到东欧斯大林主义的马克思主义的污染,也没有受到欧洲大陆的“西方马克思主义”
的玷污,它将在今后反资本主义的社会主义实践中发挥作用。
他意识到运动是托洛茨基主义思想的生命之血,“自列宁逝世以来,托洛茨基毕生致力于实际的和理论的斗争,以使国际工人运动从官僚政治的统治下解放出来,使工人运动能在世界范围内重振声威,胜利地推翻资本主义”
②。
从此,安德森走上了托洛茨基的革命马克思主义的道路,成了英国革命马克思主义的典型代表,试图为西方资本主义社会中的工人阶级提供一种革命的社会主义方案。
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