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二、奈恩民族主义思想的局限
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尽管奈恩唯物史观的民族主义理论在西方左翼中是引人注目的和影响深远的，但是我们必须看到这一理论本身有其客观局限性和主观片面性。
第一，动态感极强导致其理论框架前后矛盾。
奈恩是一位比较有动态感的理论家，其他理论家往往说了一个道理之后就不停地重复自己，但奈恩的理论覆盖面比较广，内部也有比较多的变化。
这种动态性虽然使得奈恩的思想总是保持着高度的新鲜感和时代性，但也有很大的不稳定性和矛盾性。
随着各种历史事件的上演，奈恩的思想理论也随之频频变色，这使得他自身的民族主义思想框架出现了某些矛盾。
比如，一直以来，奈恩都站在现代主义的立场坚定地反对原生主义的民族主义，而在《民族主义的面孔》一书中，他从基因、遗传学、人性等方面来辩护民族主义，希望“建立一个更合理的生物学和亲属之间的联系”
①。
相较奈恩之前的人类不应被区别对待，民族和民族主义等是现代产物的认识，我们可以看出他对原生主义做出了一些让步。
第二，后期对马克思主义的远离导致其理论的局限性和片面性。
早期和中期的奈恩是一个不折不扣的葛兰西式的马克思主义者，他从马克思的历史唯物主义范畴出发，探讨了历史运动的主体问题，分析了民族与阶级的地位，以及不同阶级的历史作用，并运用马克思主义的“资本的不均衡发展”
定律来解释苏格兰民族主义之兴起并预测联合王国之崩解。
然而，随着苏联的解体，奈恩的马克思主义立场发生了动摇，这也使得他之后的思想逐渐走向了修正、局限和片面。
比如，以前他认为社会主义的民族主义是实现自由、解放的路径，而在面对1989年社会主义阵营的瓦解，以及接下来福山的历史终结论时，他则收缩了对社会主义的论述，不得不说这一转变是一种倒退和妥协，表现出了奈恩作为知识分子的软弱。
第三，奈恩社会主义的民族主义探索主要是从其所处的发达资本主义民族国家的现实出发，是为了解决苏格兰与资本主义的不列颠王国的特定问题而建构的，因此其理论方法具有必然的限定性和特殊性。
直接的后果就是，奈恩的民族主义思想由于受到自身的身份即苏格兰人，自身所处的环境即发达资本主义民族国家，以及想要达成的目标，即在发达资本主义国家实现社会主义的民族共同体的约束而受到了限制。
在超出发达资本主义的范畴，也就是在不发达的边缘区域想要实现社会主义，其理论就略显无力。
虽然奈恩也详细探讨了在边缘地区以反帝国主义的民族主义意识形态、民族性的现代化事业、心智生产力的发展和民族群体的革命运动等方式来实现社会主义的最终目标，但是他仍无法避免地表现出作为资产阶级知识分子的阶级局限性、所处不列颠王国的地域局限性，以及现行资本主义主导社会的时代局限性。
因此，在学习借鉴他所倡导的民族主义意识形态和运动时，我们既要继承和发展他的理论探索精神，又要从他的理论模式中走出来，结合自身的实际状况，形成符合自身特点的民族主义理论。
第四，奈恩在运用唯物史观的方法论对民族主义进行研究的过程中，多次指出马克思主义在民族主义问题的阐释上是缺失的，他从修正的角度解读民族主义与马克思主义，剖析马克思主义在现当代社会中对民族主义意识形态和运动解释的忽略和其某些局限。
虽然他所说的“缺失”
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