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一、主体意识与反思的现代性
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吉登斯现实主义价值观的基本指向认为，建设一个美好的现代性社会是人类自文艺复兴和启蒙运动以来孜孜不倦的追求，尽管现实的现代性社会困难丛生，但这并不意味着人类在价值观上的选择是错误的，需要放弃现代性，而是要对现实的社会进行彻底改造，人类有能力重建符合自身生存和发展的现代性社会。
那么，人类如何做才能彻底地改造这个世界呢?必须重建主体意识，这不仅是吉登斯的回答，也是吉登斯现实主义价值论思想的逻辑起点。
（一）反思性实践意识是现代性社会建设的行动指南
在经验主义的自识论和“新功能主义”
的解释学中，吉登斯对人类现实的生存状况有一个基本的假定，即目前人类生活在现代性晚期的社会中，现实社会中的各种矛盾和问题以及许多灾难性的后果，现实社会结构化的状况和人的各种各样的社会行为，都是资本主义晚期现代性社会运行本身造就的，这样的社会可以被恰当地称作反思的现代化社会。
①
在吉登斯看来，晚期的现代性社会的根本特征是它的反思性，“反思性有两种含义，一种是一般意义上的反思，另一种更直接地和现代生活相关。
思考是行动的一部分，在这个意义上所有人都具有反思性，不管是有意识的还是在实践意识层面上的。
社会的反思性指世事越来越多地由信息而不是既定的行为模式建构而成。
这就是脱离传统和自然后人们的生活情形，因为人们必须做出大量面向将来的决定。
在这个意义上我们以一种比前几代人更具反思性的方式生活着”
②。
以一种比前几代人更具反思性的方式生活，意味着吉登斯把“反思性”
看作现代社会的一个根本特征，也是生活在现代社会中的人具有的普遍性特征，它包含了两个方面的内涵：其一是反思性既与我们的现代生活相关，又与我们的实践意识相关，反思构成我们行动或实践活动的一部分；其二是指人的现实的社会实践活动，越来越多地由信息构成，而不是由既定的行为模式建构。
由于现代社会的信息丰富、复杂、多变，使得社会实践活动也越来越复杂，越来越多样化，并对人类既定的行为模式构成越来越大的挑战，因此，在反思的现代性社会中，作为人类社会实践方式的指南的主体实践意识也必须改变，使之不仅能够适应社会的发展，而且能够引领社会实践发展的方向。
作为晚期现代化社会的反思性的现代性社会，是自文艺复兴和启蒙运动以来，人类社会发展的一个自然结果。
吉登斯把现代性看作17世纪形成于欧洲，继而向全球扩散的新的社会生活或组织模式，是近代以来人类在特殊的时间和空间中，进行社会实践的一种重要组织化形式，他认为现代性的主要特征至今还没有完全显露出来。
现代性作为一种社会生活和组织模式是与传统截然不同的。
在现代性条件下，人类文明形态的变迁更加迅速，变迁范围涉及全球各个角落，形成了现代社会特有的制度形式和能够同传统社会人的实践方式从根本上区别开来的主体意识。
吉登斯认为，反思性特征并不是现代社会所独有的，传统社会也有反思性。
从根本意义上讲，反思性是行动者活动的一种特征，行动者总是与他们的行动保持着思维的联系，而反思性就是这种同思维联系的主要形式，尤其在晚期现代性社会中，信息的快速生产和传播，强化了人的反思性的思维和主体意识，表明现代社会生活的反思性与传统社会相比，有了全新的特征，从某种意义上说，“它被引入系统的再生产的每一基础之内，致使思想和行动总是处在连续不断的彼此相互反映的过程之中”
①。
晚期现代性社会的复杂性，使得思想和行动总是处在连续不断的彼此相互反映的过程之中，反思性的主体意识也变得十分复杂，因此，反思性的主体意识不仅仅是基于人类的一般经验形成的，也是同人类现实的实践活动及其经验总结的社会科学知识和思想整合而成的。
反思性作为主体意识的形成方式，既可以从社会生活中汲取营养来发展社会科学知识，又可以把这些社会科学知识作用于社会生活领域，从而对二者进行重构的具有“双向阐释”
性质的一种模式。
深入地对反思性思想进行探讨，是理解吉登斯思想的一个重要的切入点，也是理解晚期现代性社会主体意识的关键点。
现代的反思性会促进社会科学知识的发展。
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