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二、《新民说》的思想意义
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20世纪初，梁启超在自己创办的《新民丛报》上发表了《新民说》，当他致力于中国国民性改造的时候，整个进步思想界都在进行这一工作，创办的刊物大都以“牖启民智，阐扬公理”
①，“开通风气，剪除敝俗，灌输最新学说，发挥固有文明，以鼓舞国民精神”
②为宗旨。
但在改造国民性问题上，没有一篇文章可与《新民说》相颉顽。
在《新民说》里，梁启超对几千年来封建文化积淀在民族灵魂深处的劣根性大胆抨击。
他抨击的焦点是，中国人以束身寡过主义“为德育之中心点”
，不讲公德；只顾一身一家的荣华富贵，不顾国家的兴亡盛衰；只知有天下，不知有国家，只知忠于君，不知忠于国，甘为一姓之家奴走狗；主柔好静，不尚竞争；依赖成性，缺乏毅力；自暴自弃，自贬自损；搪塞责任，缺乏独立人格。
在《新民说》里，梁启超对民族劣根性产生的根源做了多方面的探求。
他深刻地揭露了封建大一统专制制度对人民的钳制和摧残，抨击封建专制制度使人不成其为人，以致人民自居于奴隶的地位。
在高度集权的封建专制社会里，人性受到极大扭曲，只有自私虚伪、人格卑下的小人，才能在这个是非颠倒的社会里左右逢源，“而其稍缺乏者，则以劣败而渐灭，不复能传其种与来裔者也”
③。
此外，梁启超还具体地剖析了地理环境、战争频仍、经济落后以及封建传统学术思想对国民品性的影响，对中国的历史和文化做了全面检讨。
对国民劣根性的针砭及病根的探源，目的都是促进符合时代需要的理想国民性的诞生。
因此，梁启超带着理想化的色彩，在《新民说》中塑造了一代栩栩如生、处在进步和上升时期的资产阶级国民形象。
应该指出的是，梁启超塑造的理想国民性不全是17、18世纪欧洲资产阶级国民形象的翻版，而是深深烙上了时代和民族的特点。
他提倡自由平等、独立自尊、权利思想，不完全是要确立西方意义上的一切以个人为中心，万事万物以个人为尺度的观念，而是将它们作为挽救民族危机的手段。
他提倡权利思想，目的是维护国家的主权，说“欲使吾国之国权与他国之国权平等，必先使吾国中人人固有之权皆平等，必先使吾国民在我国所享之权利与他国民在彼国所享之权利相平等。
若是者国庶有瘳”
①。
他提倡自尊，也是因为“为国民者而不自尊其一人之资格，则断未有能自尊其一国之资格焉者也，一国不自尊，而国未有能立焉者也”
②。
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