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宗法伦理的庶民化
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宗法的本意是宗祧继承法，亦可引申为宗族组织法。
“宗”
为近祖之庙，“祧”
为远祖之庙，二者联称泛指各种祭祖设施。
严格意义上的宗族组织，是指以宗祧为核心的父系血缘集团，即所谓“同姓从宗合族属”
。
《白虎通德论》释“宗族”
云：“宗，尊也，为先祖主也，为族人所尊也。”
《尔雅·释亲》云：“父之党为宗族。”
在古人看来，祖先崇拜是人之常情，祭祖活动是团结族人的有效手段。
《礼记·大传》云：“人道，亲亲也。
亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。”
这是对宗法伦理的经典式表述。
直至近代，“尊祖敬宗”
仍是维系宗族组织的必要条件。
因此，民间宗族组织的普遍发展，集中地反映了宗法伦理的庶民化进程。
在中国历史上，立庙祭祖是等级特权的象征，历代对此都有严格的限制，从而形成了等级森严的宗法制度。
口先秦时代，从天子至于士各有不同的“庙制”
，而庶人则不许立庙祭祖，“但祭其父于寝”
12l。
在贵族内部，历代宗祧必须由嫡长子（宗子）单独继承，维持“百世不迁”
的“大宗”
之祭，而其余诸子只能另立“五世则迁”
的“小宗”
，并接受大宗宗子的统辖。
3这种“大宗能率小宗，小宗能率群弟”
14的宗法制度，是与“世卿世禄”
的分封制度相适应的，其目的在于维护贵族阶层的世袭统治地位。
秦汉以后，由于世卿世禄制度的废除，宗法制度也有所改变，但贵贱之别和嫡庶之别却始终如一。
明代规定，九品官以上始可设立祖庙，奉祀高、曾、祖、祢四代祖先，而庶人则只许在居室中祭其父母。
151清代规定，品官及庶人皆可奉祀四代祖先，但也只许品官立庙祭祖，而庶人则只能“祭于寝”
。
6l此外，明清时代还规定，宗祧继承必须先嫡后庶、先长后幼，在原则上只能由嫡长子单独继承，其余诸子均不得干预。
Z这种等级森严的宗法制度，不仅不利于民间宗族组织的发展，也限制了官僚阶层的“敬宗收族”
实践。
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