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二、“应该”
“能够”
、自由意志和责任
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（甲）“应该”
与”
能够”
道德哲学家经常断言“应该”
暗含着“能够”
。
如果吉姆是个文盲，我说吉姆应该给他的妈妈写信，这当然没有什么意义。
然而，这种考虑并不是十分确定的。
也许有另外的情形，在这种情形中说“应该”
的同时否认“能够”
是有意义的。
即使没有这种情形，我们仍然需要询问：这是否是“应该”
的语义学的部分内容，或仅仅是语用学的部分内容。
要明白这如何成为语义学的一部分的确很难，至少是当我们拒绝分析学时。
“如果吉姆应该给他的母亲写信，他就能够给他的母亲写信”
，这句话看来并没有使形式逻辑的合法性概念获得实例证明。
也许，人们会说“没有人应该去做他不能够做的”
这句话是（尽管不是分析的）我们的信仰体系（或意欲体系）中一句已得到很好确立的话。
即便如此，这也是值得怀疑的。
在前面的章节中，我取下述观点，即“应该”
和“善”
是非常依赖于语境的。
所以当我们说，“没有人应该去做他不能做的”
这句话是已被确立的时，这句话就必须是一个被认为已得到很好确立的语境中的话。
当然，在某些语境中，人们说：“他当然应该把她从水中救出来，可惜他不会游泳”
之类的话，看来也是自然的。
根据弗尔马真（Vermazen）的语义学——我曾在第四章中倡导过它——“应该”
是一个主体、时间和断言三者合一的谓词，参照主体，时间和计划的结果可以阐述它的语义。
人们会记得，弗尔马真的计划观念包含着自然必然性的观念。
以煎蛋卷为例，我们认为“使用黄油”
不是计划中的一个谓词断语，因为主人完全可以用人造黄油，而“打鸡蛋”
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