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我们将历史唯物主义看成是整个马克思主义理论体系的本质命名，是在批判性地贯穿了德国古典哲学、法国空想社会主义和英国古典政治经济学的总体性思想体系。
由于批判和超越了旧唯物主义和历史唯心主义的本体论形而上学，在历史唯物主义思想体系中，历史性成了基本的存在论范畴，而历史成了基本的存在范畴。
马克思主义将人类实践中展开的社会历史作为基本研究对象，并且以一种历史的眼光看待事物和关于事物的认识。
因此，抽象的本质主义和绝对主义的思维方式被彻底瓦解了，实践性、历史性、社会性等获得了基本的世界观意义。
历史唯物主义由此具有一种后形而上学的存在论性质。
抽象的本体论和以此为基础的认识论问题不再是马克思主义的根本主题，马克思主义的根本主题是人类生活的生产和再生产过程。
这就是以实践为基础的真正现实。
在这样的意义上，在同样反对形而上学的存在主义、分析哲学和文化价值哲学构成的后形而上学思想格局中，与存在主义的“个人”
、分析哲学的“语言”
和文化价值哲学中的“精神”
相比较而言，历史唯物主义的历史范畴具有显著的存在论内涵和独到的理论优势。
在我们看来，在形而上学解体的过程中，历史唯物主义走向社会和历史领域，代表了存在论哲学变革的根本方向，为一种建构性的历史概念奠定了理论基础。
二、历史作为揭示人类存在总体的总体性范畴
在历史唯物主义思想中，历史是以实践为基础的存在范畴。
历史以辩证的总体性思维方式揭示人类存在总体的总体性。
因此，不同于一般的历史概念，历史唯物主义的历史是从时间的纵向上对人类存在总体的抽象。
这一概念涉及的不是阶段性的、部分性的人类存在过程，而是人类存在时间的总体抽象，具有根本的存在论意义。
人类生存实践在物性世界中展开了超越物性世界的存在领域和存在过程，这就是社会历史。
社会是从横向上揭示人类存在总体的总体性范畴，它侧重的是人类存在的静态结构和要素。
历史是从纵向上揭示人类存在总体的总体性范畴，它侧重的是人类存在的动态演进过程和演进形态。
社会形态的演进就是历史，历史的横断面就是社会。
所以说，社会和历史在本质上是同一个范畴。
社会历史就是人类实践中展开的现实世界。
历史唯物主义就是以社会历史为根本存在范畴的社会历史存在论。
在哲学存在论的意义上将社会和历史理解为存在范畴，现实的存在就是人类实践中的自我规定和自我展开，因此是以实践为基础的建构性过程。
离开了对人的生存实践及其内在机制的把握，就无法解释社会历史发展的趋势和逻辑。
在这个意义上，以实践概念为基础探索人类如何存在和如何去存在的历史唯物主义当然就是一种社会历史存在论。
这样一种存在论思想将历史概念带进了新的思想视域，终结了传统形而上学的历史观念。
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