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二
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舞蹈之外，希腊还有一个更普遍的制度构成教育的第二部分，就是体育。
——在荷马的诗歌中，我们已经见到英雄们的角斗，掷铁饼，赛跑，赛车；运动不高明的人被目为“商人”
，贱民，“坐在货船上只想赚钱和囤积”
。
[24]但那时制度还没有成为常规，既不纯粹，也不完备。
竞技没有固定的场所与固定的日期；只有在英雄去世或欢迎外宾的时候偶尔举行。
专门使身体矫捷强壮的许多锻炼还不曾知道；另一方面，他们有不少比武的节目，如射箭，掷标枪，流血的决斗。
直到下一时期，在舞蹈与抒情诗的时代，运动才开始发达，固定，成为我们现在所知道的形式，在生活中占据极重要的地位。
——首先倡导的是多利阿人；他是一个新民族，纯粹的希腊血统，从山中出来侵入伯罗奔尼撒半岛，像后代的法朗克人侵入高卢一样带来新的战术，在邻邦中称雄；他的饱满的元气使希腊的民族精神为之一振。
他们果敢，强悍，颇像中世纪的瑞士人，远不如爱奥尼阿族的聪明活泼；但是重传统，重权威，守纪律，心胸高尚，刚强沉着。
他们的宗教仪式古板严肃，他们的神明英勇而有德，反映出他们的民族性。
多利阿族的主要一支便是斯巴达人，定居在雷科尼阿地区（拉科尼亚地区），周围是被他们征服或剥削的土著。
骄傲冷酷的统治者一共只有九千户，住在一个没有城墙的城里，要叫十二万农夫二十万奴隶听命服从，所以不得不在人数多出十倍的敌人中间成为一支经常的军队。
从这个主要特点化出一切其他的特点。
环境逼成的制度逐渐固定，到奥林匹克运动会开始的时期发展完全。
——为了公共的安全，个人的利益与任性不能不退后。
他们的纪律等于一支经常遭到危险的军队的纪律。
斯巴达人一律不准经营商业，工业，出售土地，增加租金；只应该全心全意的当兵。
出门旅行，他可以使用邻居的马匹，奴隶，干粮；同伴之间叫人帮忙是应有的权利，所有权并不严格。
新生的婴儿送给长老会检查，凡是太软弱或者有缺陷的一律处死；军队只接受壮健的人，而斯巴达人在摇篮里已经入伍了。
不能生育的老人自动挑一个年轻人带回家，因为每个家庭都应当供应新兵。
成年人为了巩固友谊，交换妻子；军营里对家室的问题并不认真，往往许多东西是公有的。
大家在一起吃饭，按队伍集合；军中会食有一套规则，各人或是出钱或是出实物。
最紧要的事是操练；赖在家中是丢人的；军营生活占的地位远在家庭生活之上。
新婚的男人只能偷偷的与妻子相会，他还得和未婚的时候一样整天在新兵训练班或操场上过活。
由于同样的理由，儿童都是军人子弟，全部公育，七岁起就编入队伍。
对这些子弟，所有的成年人都是前辈，都是长官，可以处罚他们，做父亲的毫无异议。
孩子们赤着脚，只穿一件冬夏一律的大褂，走在街上静悄悄的，低着眼睛，活像年轻的新兵行敬礼的神气。
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