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[63]参见杨晓燕：《唐代平卢军与环渤海地域》，《盛唐时代与东北亚政局》，第173～176页。
[64]参见李松涛：《论契丹李尽忠、孙万荣之乱》，《盛唐时代与东北亚政局》，第97页。
[65]参见杨晓燕：《唐代平卢军与环渤海地域》，《盛唐时代与东北亚政局》，第168页。
[66]《旧唐书》卷142《王武俊传》。
[67]《旧唐书》卷141《张孝忠传》。
[68]《全唐文》卷342颜真卿《特进行左金吾卫大将军上柱国清河郡开国公赠开府仪同三司兼夏州都督康公神道碑铭》。
[69][日]森部丰：《唐前半期河北地域における非汉族の分布と安史军渊源の一形态》，《唐代史研究》第5号，2002年，第30～31、33页。
按张孝忠之父张谧在开元年间率部落归唐，而开元年间幽州所设处置奚族的羁縻州似只有归义州一州。
史载设于开元二十年（732）的归义州是为了安置奚族酋长李诗琐高率领的奚族部落以及与李诗一同归唐的王武俊之父路俱统领的契丹怒皆部落。
（参见《旧唐书》卷199下《北狄传》，《新唐书》卷43下《地理志七下》、卷219《北狄传》，《资治通鉴》卷213“开元二十年三月”
条）又从史书记载张孝忠与王武俊齐名于燕、赵间的情况推测，孝忠之父张谧很可能是随李诗与路俱两人一同于开元二十年归唐的，而其所率之奚乙失活部落也同样被安置在归义州。
关于张孝忠的族属等问题，王策《〈唐归义王李府君夫人清河张氏墓志〉考》一文有略微不同的解说，不过从其行文判断，看来同样是将张孝忠所属部落与归义州等联系在了一起（见《北京文物与考古》第6辑，北京，民族出版社，2004年，第174～175页）。
[70]《安禄山事迹》卷上，第74～82页。
[71]《安禄山事迹》卷中，第91页。
《资治通鉴》卷217将此事系于当年二月。
[72]对这些蕃将情况的收集整理研究，可参见陈寅恪：《唐代政治史述论稿》上篇《统治阶级之氏族及其升降》，第213～234页；荣新江：《安禄山的种族与宗教信仰》，《中古中国与外来文明》，第228～233页等。
[73]参见陈寅恪：《唐代政治史述论稿》上篇《统治阶级之氏族及其升降》，第213～234页；荣新江《安禄山的种族与宗教信仰》，《中古中国与外来文明》，第222～237页。
[74]参见陈寅恪：《论唐代之蕃将与府兵》，《金明馆丛稿初编》，北京，生活·读书·新知三联书店，2009年，第301～303页。
关于此问题，亦可参见张国刚：《唐代的蕃部与蕃兵》，《唐代政治制度研究论集》，第97～101页。
[75]荣新江：《安禄山的种族与宗教信仰》，《中古中国与外来文明》，第231页。
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