天才一秒记住【动力小说】地址：https://www.dlchuwuqi.com
第一章君子小人之辨
banner"
>
一、引言
从某种程度上说，中国传统的阶级结构代表着一种道德结构。
换言之，按照传统的儒家观念，上层阶级是“君子”
，而下层阶级则是“小人”
。
[1]进而言之，传统儒家无不具有“君子理想”
，而儒学其实就是“君子之学”
。
[2]细究君子、小人之分层，又可划为道德与政治两个层面。
就道德修养层面而言，士大夫所崇尚者是君子人格，而君子其实亦是儒者人格的一个侧面；从政治实践层面来说，君子是朋党争论中清流自封的一个松散的群体，而清流的政治对立面则为小人。
若从政治实践的事例加以深入分析，君子的政治行为无疑具有部分的道德约束力，即他们是有所为，有所不为；而小人则无所约束，亦就是无所不为。
正是因为有此差异，历史上的党争事实已经证明，君子党必然在政治之争中败于小人党。
历代士大夫中君子党与小人党的党争实践，同样可以说明这一问题。
君子、小人之分，源起于先秦。
如孔子对子夏说：“汝为君子儒，无为小人儒。”
对这句话最传统而且典范的解释是朱熹的说法，他解释道：“君子儒为己，小人儒为人。”
明人袁宗道已明显发现朱熹解释的破绽。
像子夏这样的人，毫无疑问属于笃信谨守之人。
照理说来，“为人”
之人必不谨笃，而谨笃之人必定不“为人”
。
所以，袁宗道对此作了新的解释。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！