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四、反犹、排犹与屠犹
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纳粹当局在组建民族共同体的过程中，把打击矛头指向犹太人，演出了人类历史上悲惨的一幕。
在欧洲，反犹的历史源远流长，几乎与基督教的历史并存，凡是有犹太人居住的地方，都不同程度地存在排犹情绪。
其最初的原因，是早期基督徒相信《圣经·新约全书》的说法，认为是犹太人把耶稣钉上了十字架。
公元12世纪起，一种新的说法在东欧和波兰不胫而走，相传犹太人在逾越节时要屠杀信奉基督教的儿童以作祭祀的供品。
从此以后，欧洲一直兴起对犹太人周期性的迫害、杀戮和驱逐。
一些城市设置了“犹太人区”
，强迫犹太人与外界隔离，或者迫使它们佩戴黄色六角星。
14世纪中叶，欧洲鼠疫蔓延，基督教鞭笞派趁机煽动民众迫害犹太人，在美因茨举行的宗教列队行进仪式中，一次就杀害了1.2万名犹太人。
近代，随着欧洲现代化进程的发展，反犹思潮越出了宗教范畴，成为社会上一种传统偏见。
在反犹思想中，把犹太人描绘成贪婪、奸诈、无耻的人，缺乏心灵、伦理和道德，利用手中的财富盘剥各国勤劳、诚实和正直的民众，并且力图从内部蛀空各国的社会结构，阴谋建立犹太人的世界统治。
造成这种偏见的原因很多。
例如，犹太人较少从事工农业生产，大多从商或放高利贷，在资本主义生产关系激烈冲击农村小农经济时，农民就把他们当作资本主义剥削势力加以指责。
19世纪中叶，德国出现了讴歌农民和乡土的文学，把农民捧为民族英雄，把犹太人贬为敌人。
法国人戈平瑙和英国人豪·斯·张伯伦则从种族理论的角度阐述了雅利安人的优秀性和排犹的必要性。
另外，犹太人长期没有祖国，散布在世界各地，在各国人口中处于少数，风俗习惯与当地人不同，但经济一般比较富裕，较低的社会地位和较强的经济实力使他们容易引起当地人的反感。
希特勒反犹，首先导源于他的种族理论，执政后又增添了政治和经济因素。
他要称霸世界，必须缓和国内矛盾，稳定国内政局，进而利用各阶层的力量为其卖命。
他除了把纳粹国家描绘成没有阶级矛盾的“民族共同体”
外，希望通过反犹来转移国内视线。
他曾经说过，“必须始终存在一个看得见的反对对象，而不能仅仅是一个抽象的对象”
，要是没有犹太人，还得再制造一个敌人。
另外，德国的犹太人拥有一定的财产，通过反犹活动就能够将其收归国有，并强迫犹太人从事奴隶劳动。
纳粹德国从反犹、排犹到屠犹，经历了一个发展过程。
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