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由四种关系看科学与形而上学
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这里说的科学是指实证科学，既包括物理、化学、数学、生物等自然科学，也包括经济学、政治学、社会学、教育学等除哲学之外的人文科学。
这里说的形而上学（Metaphysics），是本体论意义上的形而上学，指研究超感觉经验和有形体的东西之外的对象的学问。
所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”
的说法就是这个意思。
在古代，形而上学与哲学常常混用，没有什么严格的区别，后来随着哲学的嬗变，到了今天，“哲学”
一词已相当广泛，既具有形而上学的内容，又包含认识世界与改造世界的普遍理论与方法，出现了所谓“应用哲学”
：政治哲学、经济哲学、艺术哲学、管理哲学，还有化学哲学、数学哲学，等等。
从这种意义上说，哲学是与具体科学相结合、解决实际问题的一种理论与方法，这点在以实践为特征的马克思主义哲学身上表现得最为明显。
科学的存在是人类生存所必需的，这是众所周知的。
但形而上学从古至今的存在则是由人的理性本身所决定的。
正如康德指出的：“形而上学即令不作为一门科学来看，而作为自然的倾向来看（即自然的形而上学——Metaphysiaturalis），在现实上仍然是存在的。
因为，人类理性不单为追求知识的扩大与多样性这种虚荣的欲望所激动，而且实为其内部的要求所驱使，也会急切地提出一些这样的问题，即‘理性的任何经验上的使用或由此得出的原理所不能解答的’问题。
所以不论任何人，一经他的理性成熟到能进行思辨时，就总是存在着，而且将继续存在着某种形而上学。”
[1]在康德看来，从亚里士多德到他之前经历的两千多年，由于旧玄学家独断论（教条主义）的方法，致使真正的形而上学没有建立起来，有人便提出放弃形而上学的研究。
康德认为这是一种因噎废食的办法，是不可取的。
“世界上无论什么时候都要有形而上学；不仅如此，每人，尤其是每个善于思考的人，都要有形而上学。”
[2]“形而上学，虽然我们一向认为在它的一切努力中是失败的，但是由于人类理性的本性，它仍然是完全不可少的一门学问。”
[3]人生活在社会中，无时无刻不处于“人与物”
、“人与人”
、“人与自我”
、“人与无”
的四种基本关系之中。
各种实证科学与形而上学都是从这四种基本关系中产生的。
本文试图通过这四种基本关系来说明科学与形而上学各自存在的必要性，特别是形而上学对于人类生存和发展的重要意义。
一、人—物关系
人的生存与发展离不开物，人与物的关系是最普遍的、不可缺少的一种关系。
人与物的关系，一般来说，是一种工具的关系，物是人类利用、改造的对象。
由于人对物（自然界）的不同方面的研究，形成了各种门类的自然科学，而且随着人对物（自然界）认识的深化，学科分类越来越细，门类越来越多。
不管哪门自然科学，都是对物（自然界）的利用与改造，都是把物（自然界）作为实现人的某种目的的工具来使用的。
在人与物的关系中，人们总是要追问世界万物从何而来，消灭以后又归于何处，即所谓本原、始基（arche）的问题。
万物本原是物质还是物质之外的东西，是一还是多，是个别还是一般等问题的讨论，就构成古代哲学的本体论即形而上学问题。
柏拉图认为在变幻莫测的世界万物中有一个绝对不变的实体——理念（Idea），万物都是理念的摹本。
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