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从“后哲学文化”
谈起
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理查德·罗蒂（RichardRorty，1931—2007年）是美国后现代哲学家。
他在《哲学和自然之镜》、《后哲学文化》等著作中提出“后哲学文化”
的理论，揭示了现代西方哲学发展的一种合流与融合的趋势。
罗蒂宣告始于柏拉图，由近代笛卡尔开创的，经过洛克、康德到罗素、胡塞尔，以认识论为主导、以奠基知识为基础的哲学终结，提出反本质主义、反基础主义的“后哲学文化”
，大力倡导大陆哲学与英美哲学的融合，科学主义与人本主义的融合。
这在美国哲学界乃至文化界产生重要影响。
正如贺麟先生在《哲学和自然之镜》中译本“序”
中指出的：“罗蒂思想今日不仅成为美国哲学界中的一个重要话题，而且已扩大成为文化界中的一个重要话题了。”
罗蒂认为：传统哲学是“自然之镜的哲学”
。
传统哲学的认识论，包含着这样一个隐喻：心灵是一面巨大的镜子，它可以准确地反映外面的实在；它包含着各种各样的表象，其中有些是准确的，有些是不准确的。
如果没有这面镜子，作为准确地再现的知识观念就不会出现。
哲学家的工作就是通过审视、修理和磨光这面镜子，以获得更准确的表象。
哲学认识论就是：“准确地再现心以外的事物；因而去理解知识的可能性和性质，就是去理解心灵在其中得以构成这些再现表象的方式。
哲学的主要关切对象是一门有关再现表象的一般理论，这门理论将把文化划分为较好地再现现实的诸领域，较差地再现现实的诸领域，以及根本不再现现实的诸领域。”
[1]知识是人所拥有的正确表象，因而把人心视为“自然之镜”
。
古代，我们以柏拉图的视觉隐喻的知识论为蓝本，他认为通过“看”
、“型”
（Idea）再现实在的表象。
到了近代，笛卡尔“镜式”
的认识论转向以内心为基础，表象存在于“心”
中；心（心灵）是一面映照外在世界的“内在的镜子”
，认识是通过心灵获得表象，可以说笛卡尔“镜式”
的认识论使柏拉图“型”
的理论“心理化”
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