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从“语言游戏”
谈起
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维特根斯坦后期的代表作《哲学研究》（1945年）提出了新的语言观——“语言游戏”
说。
这实际上是对他前期《逻辑哲学论》关于理想的语言观——逻辑原子主义和图式说的否定。
正如有的学者说的：如果《逻辑哲学论》中的语言被打扮作理想天堂中的仙女，那么，后期维特根斯坦则把语言看作不过是世俗的凡夫，或者说，他把语言领回了“老家”
。
[1]
维特根斯坦指出：“我也将把由语言和动作交织成的整体称为‘语言游戏’。”
[2]他又说：“这里，‘语言游戏’一词是为了强调一个事实，即语言是一种活动的组成部分，或者一种生活形式的组成部分。”
[3]这两段话，对“语言游戏”
的特点做了概括的表述与说明。
后期维特根斯坦把语言与游戏结合在一起，表现了他新的语言观的一个重要特征。
为什么这样说？首先我们要弄清楚维特根斯坦为什么要用游戏与语言类比？这里可能会有人提出这样一个问题：在维特根斯坦眼里，什么是游戏？或者说游戏是什么意思？在维特根斯坦看来，这是无法表达定形的定义的，而且也是他所反对的。
但是游戏的概念已经完全“在我描述各种游戏的事例中”
。
[4]
第一，游戏的趣味性和快乐性。
我们知道，游戏之所以叫作游戏，它有一个共同的特点就是趣味性。
当然由于人们爱好不同参加游戏各不相同，但只要是游戏，都会给参加者带来快乐的享受，这恐怕是游戏之所以吸引人的原因所在。
把语言与游戏作类比，说明我们学习语言、使用语言是一种饶有兴味与快乐的事情。
这清楚地表明后期维特根斯坦反形而上学抽象、理想的语言观。
据说维特根斯坦有一次经过球场时，有一场足球比赛正在进行，他观看了这场比赛，从而产生了“语言游戏”
的观念。
我们看到儿童总是喜欢在游戏中学习和使用语言，如：“小皮球、香蕉梨、马兰花开二十一。”
第二，游戏的多样性和不确定性。
在维特根斯坦看来，“游戏”
概念与“数”
概念不同。
数的概念可以解释为个别相关联概念的总和，诸如有自然数、有理数、实数等；但游戏概念不能解释为一组准确概念的逻辑总和。
我们可以以这种方式给“数”
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