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从“认识你自己”
谈起
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苏格拉底（Socrates，公元前469—前399年）是古希腊哲学家。
他把德尔菲阿波罗神庙墙上的铭文“认识你自己”
，作为自己哲学的重要命题，它标志着古希腊哲学从研究以自然为中心转向以研究人为中心，使哲学研究对象从天上拉回人间。
在苏格拉底看来，以往自然哲学家去研究宇宙是怎样产生的，而忽略了研究人间的事务，将眼睛盯着天上的事情，是愚蠢的。
因为对客观世界的研究不是要找出某种事物的本原，而是要发现那个使万物井然有序地存在的力量，这种力量就是“善”
。
而“善”
不能以对外在的自然界的研究，只能通过人本身的认识来获得。
我们知道，在苏格拉底之前，有的哲学家也意识到研究人自身的问题。
例如赫拉克利特认为：不研究人的秘密而去洞察自然的秘密那是不可能的。
智者派普罗泰戈拉也说过：人是万物的尺度。
这些新思想倾向虽然在某种意义上内在于早期古希腊哲学家之中，但是从他们哲学研究的主题与方向来说仍属于“古代自然哲学家”
系列；而且他们把人理解为感性的人。
只有到苏格拉底才把人自身问题明确地作为哲学研究的主题。
我们划分苏格拉底哲学和前苏格拉底哲学的重要标志恰恰是在人的问题上。
苏格拉底提出“认识你自己”
，就是要人有自知之明，要客观地看待自己。
因为只有能够认识自己的人、有自知之明的人，才知道什么事情对自己合适，什么事情不合适；才能分辨自己能做什么和不能做什么，不去做自己不能做的事情，从而避免犯错误和祸患。
但是那些不认识自己的人，他们既不知道自己需要的是什么，也不知道自己应该做什么，不知道与之交往的是怎样的人，对于这一切都没有正确的认识，不可避免地会陷入错误与祸患。
而且我们应该看到，“认识你自己”
，人要有自知之明，客观地正确对待自己，是很不容易做到的。
人认识自身比认识客观世界更为困难，因为人作为认识主体来认识自身，这在客观上决定认识的难度。
中国古诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
就是这个道理。
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