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运命论
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夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。
故运之将隆，必生圣明之君；圣明之君，必有忠贤之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。
唱之而必和，谋之而必从，道合玄同，曲折合符。
得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。
其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。
夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。
故伊尹，有莘氏之臣也，而阿衡于商；太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。
百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。
张良受黄石之符，诵《三略》之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。
非张良之拙说于陈、项，而巧言于沛公也。
然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。
故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉！
孔子曰：“清明在躬，气志如神。
嗜欲将至，有开必先。
天降时雨，山川出云。”
《诗》云：“惟岳降神，生甫及申。
惟申及甫，惟周之翰。”
运命之谓也。
岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。
幽王之惑褒女也，妖始于夏庭；曹伯阳之获公孙强也，征发于社宫；叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗。
吉凶成败，各以数至，咸皆不求而自合，不介而自亲矣。
昔者圣人受命《河》《洛》曰：“以文命者，七九而衰；以武兴看，六八而谋。
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