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政论(第1页)

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政论

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自尧、舜之帝,汤、武之王,皆赖明哲之佐,博物之臣。

故皋陶陈谟而唐、虞以兴,伊、箕作训而殷、周用隆。

及继体之君,欲立中兴之功者,曷尝不赖贤哲之谋乎!

凡天下所以不理者,常由人主承平日久,俗渐敝而不悟,政浸衰而不改,习乱安危,怢不自睹。

或荒耽嗜欲,不恤万机;或耳蔽箴诲,厌伪忽真;或犹豫歧路,莫适所从;或见信之佐,括囊守禄;或疏远之臣,言以贱废,是以王纲纵弛于上,智士郁伊于下。

悲夫!

自汉兴以未,三百五十余岁矣。

政令垢玩,上下怠懈,风俗凋敝,人庶巧伪,百姓嚣然,咸复思中兴之救矣。

且济时拯世之术,岂必体尧蹈舜然后乃理哉?期于补衤定决坏,枝柱邪倾,随形裁割,要措斯世于安宁之域而已。

故圣人执权,遭时定制,步骤之差,各有云设。

不强人以不能,背急切而慕所闻也。

盖孔子对叶公以来远,哀公以临人,景公以节礼,非其不同,所急异务也。

是以受命之君,每辄创制;中兴之主,亦匡时失。

昔盘庚愍殷,迁都易民;周穆有阙,甫侯正刑。

俗人拘文牵古,不达权制,奇伟所闻,简忽所见,乌可与论国家之大事哉!

故言事者,虽合圣德,辄见掎夺。

何者?其顽士暗于时权,安习所见,不知乐成,况可虑始,苟云率由旧章而已。

其达者或矜名护能,耻策非己,舞笔夺辞,以破其义,寡不胜众,遂见摈弃。

虽稷、契复存,犹将困焉。

斯贾生之所以排于绛、灌,屈子之所以摅其幽愤者也。

夫以文帝之明,贾生之贤,绎、灌之忠,而有此患,况其余哉!

量力度德,《春秋》之义。

今既不能纯法八代,故宜参以霸政,则直重赏深罚以御之,明著法术以检之。

自非上德,严之则理,宽之则乱。

何以明其然也?近孝宣皇帝明于君人之道,审于为政之理,故严刑峻法,破奸轨之胆,海内清肃,天下密如。

荐勋祖庙,享号中宗。

算计见效,优于孝文。

及元帝即位,多行宽政,卒以堕损,威权始夺,遂为汉室基祸之主。

政道得失,于斯可监。

昔孔子作《春秋》,褒齐桓,懿晋文,叹管仲之功。

夫岂不美文、武之道哉?诚达权救敝之理也。

故圣人能与世推移,而俗士苦不知变,以为结绳之约,可复理乱秦之绪,《干戚》之舞,足以解平城之围。

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