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好佞当道，小人得势，不会政通人和。
正派而能干的人很难展示才干、发挥作用：如果直言或试图有所作为，不仅无济于事，反而会遭受陷害。
大的方针政策不能变动，只好在具体工作的小地方做些补救。
损失是不可避免的。
但是，如果一味顺从，人成为逆境的奴隶，也就不能改善自己的处境。
更谈不到有所为了。
两军对峙勇者胜，两军相持久者胜。
曾国藩说：打持久战最忌讳的是“势穷力竭”
。
其中，力是指将士的精力，势是指大局以及整个作战计划。
意思是说，只要坚持下来，就有抗衡的机会，积极进取的同时，要注意等待时机。
曾国藩从“湘军首领”
到“中兴之臣”
，可以说是成就了自己一生的大业，这与他不断进取有很大的关系。
在曾国藩身上，特别体现出一种自我修养的力量，正如他自己所说：“吾人只有敬德、修业两事靠得住。
敬德，则孝悌仁义是也：修业，则诗文作字是也。
此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。
今日进一分德，便算积了一升谷：明日修一分业，又算余了一文钱：德业并增，则家私日起。
至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。”
曾国藩非常注重自己的“敬德修业”
，并且把“敬德修业”
看作是每日有所进步的必要基础，这也是一种积极进取的表现。
他希望“德业并增”
，这是他人生之所以进取的重要原因。
他认为，要实现“敬德修业”
的远大抱负，就必须付出艰辛的劳动。
因此，他主张：“圣贤之所以为圣贤，所争皆在大难磨折之日”
。
他在日记中这样写道：与子序言圣人之道，亦由学问、阅历渐推渐广，渐习渐熟，以致以四达不悖。
因戏称曰：乡人有终年赌博而破家者，语人曰：“吾赌则输矣，而赌之道精矣。”
从古圣贤未有不由勉强以几自然，由阅历悔悟以几成熟者也。
程子解《孟子》“苦劳饿乏，拂乱动忍”
等，语曰“若安熟也，须从这里过”
。
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