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“但是工业文明的前提是，人们不会自我克制。
医药和经济的发达要求人的放纵达到社会可以容忍的顶点，否则，社会的车轮将会停止旋转。”
“你总得为贞节保留一个理由吧！”
野人说，当他说这话的时候，脸都有点红了。
“可是贞节意味着**，意味着神经衰弱；而**和神经衰弱则意味着不稳定；不稳定又意味着文明的结束。
为了持久的文明，必须要让民众充分享受风流快活。”
“可是上帝是所有高贵、美好、英雄的事物存在的理由啊，如果你信仰上帝……”
“我亲爱的小老弟，”
穆斯塔法·蒙德说，“文明世界是根本不需要什么高贵品质和英雄主义的。
只有当政治缺乏效能的时代，这些东西才存在，而在一个像我们这样组织良善的社会里，没有任何人有机会显示出高贵和英雄主义。
当我们的社会驯化工作完全不顺畅时，这些东西倒会冒出来。
比如，战争发生的时候、党派纷争的时候、抵抗**的时候、争夺或保卫所爱之物的时候，这样的情形之下，很显然，容易滋生高贵品质和英雄主义。
但是当今社会天下太平；而且我们已经付出巨大努力，阻止狂热恋爱的发生；党派纷争也不存在；每个人都经过了驯化，他们顺其自然做他们该做的事情——这些自然而然做的事情总体上来说都是令人愉悦的。
当一个人诸多的自然冲动都可以任意发泄，还存在什么**需要我们抵抗呢？然而一旦不幸的情况发生，人们遭遇什么不开心的事情，又何必去抵抗烦恼呢，因为有索玛，可以让人们一下子远离糟糕的境况，等于去度假了。
索玛会平息一个人的愤怒，使你与敌人握手言和，使你忍耐力增强，可以抵御长久的折磨。
过去，拥有这样的自我控制力需要巨大的努力，需要经历长期而艰苦的道德训练，而现在，只需吞上两三粒半克大小的药片，你就万事大吉了。
现在，所有人都可以是正直无畏的。
只需随身携带一个索玛药瓶，你就携带了至少一半的道德性。
无畏无惧的基督精神，不就是索玛提供的吗？”
“可是眼泪怎么能缺少。
你忘记奥赛罗所说的了吗？‘倘若狂风暴雨之后必然跟随海清河晏，那便一任狂风呼啸，直到吹醒死者吧。
（9）’曾经有一个印第安老人告诉我这么一个故事，故事的主人公是一个名叫玛萨琪的姑娘，想娶她的人需要在她的花园里耕耘一个早晨，事情听来容易，但是花园里到处飞着富有魔力的苍蝇和蚊子，绝大部分年轻人都不能忍受蚊虫的叮咬，只有一个人忍受这些痛苦，就是他，最后获得了姑娘的芳心。”
“迷人的故事！
可是在文明国家里，”
元首说，“你想要姑娘的话，可不需要给她们耕耘土地，也绝无苍蝇蚊子来叮咬你，几个世纪以前，文明就将这些蚊虫悉数消灭干净了。”
野人点头承认，却还是皱眉，他说：“你们消灭了蚊虫，不错，你们正是干这号事的人。
你们会消灭任何令人不悦的东西，而不是学会忍受它们。
‘无论是在精神上忍受狂暴命运投掷的石头和箭羽，或者全副武装抵抗无数的困苦，以反抗终结它们……（10）’可是你们什么都不做，既不忍受，也不抵抗，你们只是让投石和箭羽消失。
这未免太容易了。”
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