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吾辈不再是吾辈自己，因吾辈所占有的物质更多地主宰了吾辈。
吾辈已不能建构自我，也已不能超越自我。
吾辈不再是自己的主人，因吾辈实乃上帝的财富。
从此角度考虑，难道不给予吾辈幸福？一旦思及吾辈非自我之主人，难道不心生幸福之感、愉悦之感？或许春风得意之辈会作此想：拥有一切便是至大，如他们所假想，他们甚至是完全独立，不靠他人得到此等成就；此辈亦会想，眼不见则心不烦，也无需考虑那琐碎的感恩、祈祷，或老是提及受人之命所做的事。
然而，时间流逝，他们一如众人，终将发现，独立实非世人所能成就——独立本是超越之境，或许他们所谓的“独立”
能起一时作用，却终于不能导人安全抵达终点……
穆斯塔法·蒙德停下来，放下第一本书，拿起另一本书，翻着书页。
“我们就读读这一段。”
他说，于是，他那深沉的嗓音又开始响起来：
人将老朽，他便感到自身彻底虚弱无力、萎靡不振、身体不适，此等现象，必然伴随年老而来。
因此之故，他幻想自身所患不过小病，自欺欺人以抵抗恐惧，便生此想：此等窘境，其来有因，既然疾病可治，他也能从衰老中恢复。
此辈实在妄想！
衰老实乃疾病，实乃可怕之恶疾。
有此种说法：人渐衰老，便生出对于死亡之恐惧，以及对于死后之害怕，故此转而信教。
但鄙人之经验，却可下此结论：吾辈年纪渐长，信教之心自然萌发，绝非源自彼等所谓恐惧、幻象，实源自**淡化，心性渐定，胡思乱想、多愁善感不再那般令人激动，吾辈理性运转更加妥当，也更少受假相、欲望、分心之物遮蔽——过去吾辈倒是容易被它们诱入歧途，如此一来，上帝显灵，譬如拨云见日；吾辈灵魂乃能感知、看见，并膜拜此万光之源。
此等转变，信为自然，且属必然。
只因既然给予感官世界以鲜活与魅力之物已然离吾等而去，既然吾辈身心内外之印象均不再支持那现象之存在，则吾辈自然要依赖某物，可寄托，亦不欺瞒吾辈。
此物非它，实在是真正之现实，乃一完全、永恒之真理。
如其所是，吾辈必然转而信仰上帝，因这信仰情感，品质纯粹，感知此信仰之灵魂充满愉悦，吾辈所失去，由此信仰，尽皆弥补。
穆斯塔法·蒙德合上书页，靠着椅子坐下，说道：“哲学家梦想天堂与尘世，有万万千千的事物，而有一个是他们梦想不到的，”
他摇了摇自己的手，“那就是我们这个现代的世界。
只有破除对上帝的依赖，你才能青春不老、繁荣昌盛。
‘独立终于不能导人安全抵达终点，’不过，我们依赖青春不老、繁荣昌盛，却终于将世人一直带到终点。
结果是什么？毫无疑问，结果就是我们独立于上帝了。
‘吾辈所失去，由此信仰，尽皆弥补。
’可是我们现在没有什么可以失去或需要弥补的，宗教情感纯属多余。
当青春的欲望都能实现，难道还需要去寻找替代品？当我们能享受自古以来所有的游玩把戏，难道还需要寻找其他分心之物？当我们身心始终因运动而快活，难道还需要什么静养休息？当我们拥有了索玛，难道还需要别的安慰？当社会已然秩序井然，难道还需要什么永恒不变的东西？”
“那么你是说并没有上帝？”
“不，我倒是以为很有可能有这么一位上帝。”
“那么为什么？……”
穆斯塔法·蒙德止住了野人。
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