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而要解决组织膨胀问题，也并不比解决人口增长与自然资源之间的问题来得容易。
如果单纯从语言的角度泛泛而谈，要回答这个问题同样轻而易举。
此处有一句政治格言：权力尾随财产而至。
但如今生产资料正迅速集中至大财团和大政府之手，这已经是铁板钉钉的事实了，所以，如果你信仰民主制度，请将你的财产分散出去吧，范围越广越好。
再来看看投票权的问题。
原则上，这是极大的权利。
但在现实中，正如近期的历史反复呈现给我们看的那样，投票权本身绝不能保证公民的自由。
因此，如果你想通过投票权来避免独裁制度，请解散现代社会中仅具功能性的各类集体组织，学会自我管理，学会以自愿为基础组建小型的交流团体，使其能躲开大财团、大政府的官僚系统而独立运作。
人口过剩和组织膨胀催生了现代化的大都市，在大都市中，想再过上由丰富多彩的人际关系构成的完满的人性之生活，几乎已经是不可能的事了。
所以，如果你想逃避个人的、社会的精神贫瘠状态，离开大都市，让小小的乡村社区复活吧；或者破坏大都市机械化的组织体系，在其内部组建一个个与乡村社区一样的小型社区，在这些社区中，人们相聚，作为完全的个体相互交流，而不是仅仅作为专业化功能的人形化身出现。
这些问题，时至今日已然人人都能明了；其实，五十年之前，这些问题即已眉目清晰地为人所知。
从西莱尔·贝洛克（4）到莫蒂默·阿德勒先生（5），从早期的信用合作社的信徒们，到今日意大利和日本的土地改革者，善良的人们一代又一代地提倡去中心化（防止经济巨鳄集中权力），以及广泛地分散财产。
有不少分散生产力的天才的计划提出来，致力于重建小型的“乡村工业”
。
还有杜博瑞尔（6）那周详的计划，试图在一个个的大型工业组织中的不同部门里分配一定量的自治权和主动权。
还有工团主义者（7），他们有一份蓝图，希望在产业联合会的帮助之下，以生产集团的联盟为组织架构，建立一个无政府的社会。
在美国，亚瑟·摩根（8）和贝克·布朗内尔（9）提出了一个理论，构想了一种新的社群生活方式，其规模维持在乡村和小型市镇的水平。
哈佛大学的斯金纳教授在他的乌托邦小说《桃园二村》中，就人类的问题，提出了一个心理学家的看法，小说描写了一个自给自足、自立自治的社会，其组织方式如此之科学，以至于没有人会受到引诱去反对社会，无需借助高压政治，也无需宣传，而每个人都能为其所当为，乐其所当乐，人的创造力于是被普遍激发了。
在法国，“二战”
进行之时以及结束之后，马塞尔·巴布（10）和他的追随者们建立了许多自治的、无等级的生产社区，社区之内人们互助互爱，过着纯然人性化的生活。
同时在伦敦，佩克汉姆实验（11）证明了通过互助的医疗帮助体系，使人人关注集体的更广泛的利益，即使在一座大都市里，也可以建立一个真正的人性化的社区。
如此我们便可看到，组织膨胀的病毒已然清晰可辨，人们也开出了包罗万象的药方，在不同的地方，都有人在针对组织膨胀的病症做一些实验性的治疗，而其结果甚是喜人。
然而，不管如何倡导，也不管实验性的举措如何开展，这一病毒却稳定发展，越发厉害。
我们固然知道权力不可集中在少数的寡头统治者手中，然而真实情况却是，权力确乎集中在越来越少数的人手上。
我们固然知道，对于大多数人来说，生活于大都市意味着成为一个匿名的、原子一样的人，不能过纯然人性化的生活，然而大城市却在稳定地扩张，同时“城市—工业”
的生活模式却毫无改变。
我们固然也知道，在一个庞大、复杂的社会之中，民主如果不是与规模适当的小型自治组织相挂钩，将近乎毫无意义。
然而，每个国家的事务，却越来越多地为大政府或大财团的僚吏们所操控。
事情是明摆着的：在实际过程中，组织膨胀的问题解决起来与人口过剩的问题一样困难。
面对这两个问题，我们都知道应该做什么；但及至现在，我们却都不能依据自身知识，有效采取应对措施。
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