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在请人为死者念经超度的同时，人们还会在死者的房屋周围做一些专门的布置，以便能更加顺利地将死者送入天堂。
在佛教的概念里，西天是可以永享极乐的天国，所以送人上西天原意为送人上天堂。
在上面这张照片里，我们可以看到有人将一根竹枝插在墙砖的缝隙里，并在竹枝上挂了一张纸条，上书“引入西方”
。
这代表了一种祈愿，即希望死者能够进入天堂。
吴山顶上主日学校的三个小男孩。
所谓主日学校，就是基督教会在星期天为信奉基督教的家庭的儿童们和其他平时上不起学的贫苦儿童所组织的非正规学校。
照片上的三个小男孩，左面那个穿着白色的长棉袍；中间那个在深色棉长袍外面加了一件挽袖马褂，上面还缝了五颗闪亮的新式纽扣；右面那个则穿着典型的长袍坎肩，头戴瓜皮帽。
他们的手上都提着一个铜火，这是一种颇有地方特色的杭州地区早年取暖用具。
正在上课的正则学校学生。
一群代人念经超度的杭州老太太。
佛教说法认为，任何人去世之后，都必须超度，否则就会有下地狱的危险。
有一些专门讲超度的佛经，如《救拔饿鬼陀罗尼经》和《地藏经》等，反复强调了超度的极端重要性。
因此大户人家死了人之后，要专门花钱邀请和尚来家念经为死者超度；没钱做水陆道场的人家也得请一些信佛的老太太们来家里，代替自己念经。
因此如这张照片所示，专门代人念经超度便成了这些老太太的职业。
（1）JaDevil：ReminisceofaaMissihter，1909-1935．Taipei：aMaterialster，1981，p．135.
（2）Gamble，SidneyD．andJess．Peking：ASocialSurvey．NewYeH．Doranpany，1921．Gamble，SidneyD．HoweseFamiliesLiveinPeking．NewYork：Funk＆Eagnallspany，1933.
（3）Mrs．J．F．BishopTheYangtzeValleyandBeyond．London：JohnMurray，1899；FrederickD．gchow：The“CityofHeaven，”
withaBriefHistoricalSketchofSooghai：PresbyterianMissionPress，1906.
（4）北京大学图书馆收藏有这本相册，但是相册中没有出版单位和年月的信息，从相片的内容来判断，应该是1912-1915年间，因为相册中有袁世凯官邸“海晏堂”
的照片。
（5）在重修的天主圣教司铎公墓的前面，仍保留了两块石碑，上面刻有陵墓内所葬的九个半耶稣会士的姓名。
他们分别是“罗儒望、金尼阁、黎宁石、徐日昇、郭居静、伏若望、阳玛诺、卫匡国、洪度贞”
，以及一位叫“……玛”
的意大利耶稣会士。
（6）RobertFitch．“AStudyofaTaoistHell.”
eseRecorder．Vol．XLV．October，1914．No．10，603-606，615．
（7）Eugeheis．Hange-Groingupin“HeaveBragg，ia：LostCoastPress，2000.
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