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不快活的朋友们，不要过分的自伤，因为最伟大的人们也曾分尝味你们的苦味。
我们正应得跟着他们的努奋自勉。
假如我们觉得软弱，让我们靠着他们喘息。
他们有安慰给我们。
从他们的精神里放射着精力与仁慈。
即使我们不研究他们的作品，即使我们听不到他们的声音，单从他们面上的光彩，单从他们曾经生活过的事实里，我们应得感悟到生命最伟大，最生产—甚至最快乐—的时候是在受苦痛的时候。
我们不知道罗曼·罗兰先生想象中的新中国是怎样的；我们不知道为什么他特别示意要听他的思想在新中国的回响。
但如其他能知道新中国像我们自己知道它一样，他一定感觉与我们更密切的同情，更贴近的关系，也一定更急急的伸手给我们握着—因为你们知道，我也知道，什么是新中国只是新发见的深沉的悲哀与苦痛深深的盘伏在人生的底里！
这也许是我个人新中国的解释；但如其有人拿一些时行的口号，什么打倒帝国主义等等，或是分裂与猜忌的现象，去报告罗兰先生说这是新中国，我再也不能预料他的感想了。
我已经没有时候与地位叙述罗兰的生平与著述；我只能匆匆的略说梗概。
他是一个音乐的天才，在幼年音乐便是他的生命。
他妈教他琴，在谐音的波动中他的童心便发见了不可言喻的快乐。
莫察德与贝德花芬是他最早发见的英雄。
所以在法国经受普鲁士战争爱国主义最高激的时候，这位年轻的圣人正在“敌人”
的作品中尝味最高的艺术。
他的自传里写着：
我们家里有好多旧的德国音乐书。
德国？我懂得那个字的意义？在我们这一带我相信德国人从没有人见过的。
我翻着那一堆旧书，爬在琴上拼出一个个的音符。
这些流动的乐音，谐调的细流，灌溉着我的童心，像雨水漫入泥土似的淹了进去。
莫察德与贝德花芬的快乐与苦痛，想望的幻梦，渐渐的变成了我的肉的肉，我的骨的骨。
我是它们，它们是我。
要没有它们我怎过得了我的日子？我小时生病危殆的时候，莫察德的一个调子就像爱人似的贴近我的枕衾看着我。
长大的时候，每回逢着怀疑与懊丧，贝德花芬的音乐又在我的心里拨旺了永久生命的火星。
每回我精神疲倦了，或是心上有不如意事，我就找我的琴去，在音乐中洗净我的烦愁。
要认识罗兰的不仅应得读他神光焕发的传记，还得读他十卷的JeanChristophe，在这书里他描写他的音乐的经验。
他在学堂里结识了莎士比亚，发见了诗与戏剧的神奇。
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