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我在上海最不怕等红灯，反而很高兴，因为我喜欢看车，通过观看各种各样的车，我觉得中国太有希望了。
为什么有希望呢？因为我看有的车设计得那么丑，居然还有人买。
中国生产的东西，只要做出来，就会有市场，就会有一定的收入。
西方家庭生活用品中有不少产品是从中国进口的。
我有一个学生专门做进出口贸易，每个月都有集装箱运到欧洲，里面是一些中国批准出口的古董。
这些古董历史不长，但量大。
欧洲人为什么喜欢？因为房子里摆上一个来自遥远东方的东西，家里就有了一种时空感。
五四运动以后，我们国内的需求是越现代越好，精神基础有点单薄。
历史就是这样，中国古代没有贵族文化，因为皇权打击豪强。
西方现代化转型转得比较好的国家，都有贵族传统，像英国、日本，它们有贵族精致的部分，社会也有模仿的对象，有一个焦点。
中国古代是均分制，财产层层分化，造成了对艺术、精神的要求不高。
另一方面，我们也缺少足够多的对社会文化有传播作用的艺术中心、文化中心。
大家都觉得现在是劳动“996”
，这讲得很平面，其实它也是历史遗留下来的问题。
一个现代社会的形成和转换，是一个缓慢的过程。
Q：有时候会感到很困惑，身边很多年轻人，不知道他们真正的热爱在哪里，好像没有明确的追求、目标、喜好，没有痴情，不知道他们把时间用在哪里。
A：现在是一个浮情时代，不是长情时代，什么都是在不停地更新。
比如追星，追是一种好文化，但问题是抛弃，追过之后又不停地甩掉，没有长久陪伴自己的东西，人都是一次性消费的状态。
这样的话，现在的人就会像浮世绘一样，很多东西是樱花式的生存，只有一个一个瞬间。
以前人们会生产很多需求旺盛的手工艺品、艺术品，生产者也是很争气的，在产品里下很大的功夫，东西可以传家，有审美性，有欣赏性。
现在不同，现在是批量生产，表面上是生产产品，实际上是生产人，生产跟物质快速转换的一次性的人。
年轻人不知道真正的热爱在哪里，其实是没有形成自我。
这需要一个过程。
自我的形成是，过去的人的生命不断打开，逐渐内和外产生了对话，不断把生机勃勃的东西化为内在，然后慢慢扩大，最后有了相对的对世界的确信感和自我价值感。
这个过程是不停地在探索变化的。
余华的小说《文城》的主题是寻找，神秘的女人出走了，一个男人抱着孩子，走了几千里路去找孩子的妈妈。
这有点儿像《荷马史诗》，故事的开始也是因为海伦出走，希腊国王带兵去找，其中有一种很古老的心怀。
《文城》里男人为什么要去找那个女人？按现代人的想法，人跑了就算了，反正这个男人有钱，再讨个媳妇。
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