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在革命年代，我们很强调革命理想。
不只是革命理想，全世界范围内的其他理想也都非常好，像基督教提倡的绝对的善，没有自己的私欲。
教义要求人人为善，以他人为先，但高要求又给人造成了太大压力，所以产生伪善。
后来新教改革，重新提出理论，要求信是第一位的，因信成义。
上帝选不选你，是天选，有不确定性，但人只管信，只管绝对的善就好了。
理想也就牵扯到了美的问题。
美首先是人性美好，社会美好。
在人性很脆弱的基础上谈美、谈理想主义，站不住脚。
革命年代的美，讲究奉献，在宏观层面考虑为国家、为民族的付出。
转入和平时期，尤其是改革开放后，我们提倡市场化。
市场化首先要建立利益主体，没有利益主体就没有市场。
而市场要求人人等价交换，等价交换的前提是，大家都是平等的，在平等的基础上，劳动是平等的，利益也是平等的，这时候人就有了私利。
在理想主义渐渐消退，新的价值观又没确立起来之时，社会就陷入了比较复杂的情况。
看一个人美不美，实际上还是要归根于他的生命观，他对生活的理解。
美不仅仅是视觉感受，还暗含了背后人对生活的理解，对历史的理解，对社会的理解。
美不美，不能只看外表，还要看见背后那些深刻的东西。
我接触过很多特别有思想、内心特别美的人。
他们或者做义工、做公益，或者去西部搞绿化。
有一个浙江老板来到农村种了两千多亩火龙果发展当地经济，还有一个北京女孩子去云南山区成立景颇族文化保护中心，他们做得很艰苦，但这些人很美。
现在很多人看到这样的事迹觉得有压力。
为什么？现在的人排斥他们做不到的事情，但还保留一点儿理想主义，自己做不到，拒绝就成为最好的方式。
现在的社会，并不是大家认为的颜值决定一切，而是时代拉开了一个空白。
我觉得最美的人还是那些纠结的人，就是那些整天发愁、自称“社畜”
的人，他们一边叫苦，一边干活。
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