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为什么要学习水
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上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
（第八章）
诗，是模糊的表达，表达的是意境，而不是精确的意思。
所以，怎么读诗？有不认识的字、理解不了的字，就把这个字拿出来去查，查字典、查《说文解字》、查字源演化。
但是，这是准备工作，千万不要舍本逐末，把它当成了全部。
我们真正要做的，是理解了一个字之后，把它放回去读句子、读章节，最后一定要通篇连起来读，连起来去体会它的意境。
这就是之前不停在讲的，人家给我们指方向，我们先看一眼手指，但不要盯着手指一直看，去看方向。
就好比这句话，这是说水吗？是说道吗？是说德吗？其实都是。
《道德经》之所以难读，就是很多时候人们过分看重分解，钻进去就出不来，最后忘记了综合。
看到了眼前的目标，就忘记了还有一个长远的目标。
我们要记住，老子打的所有比方、做的所有类比，都是用不同方式在给我们指引方向，有时候用手指，有时候用教鞭，有时候用树枝，手指、教鞭、树枝就是那些类比，我们并不需要关注它们，而是要顺着它们指的方向去看，那个方向就叫道。
但是看了就能看到吗？当然不能。
眼神再好能看多远？一公里之外都很难分辨清楚。
所以还要“行”
，而“德”
就是在指导我们怎么“行”
。
我们必须要动起来，走出去，才能看得更远，也才能接近于道。
“上善若水”
，就是老子又换了个方法在给我们指方向。
水，善于使万物获利却从不与它们争夺，停留在众人厌恶之地，所以与道相近。
善于择地而居，善于使心境深远，善于以仁爱之心与人交往，说话善于守信，为政善于治理，做事善于发挥能力，行动善于选择时机。
这些，说的都是水的特点，但这又是在说水吗？谁看不出来这是借物喻人？因为不争名夺利，所以不会有过错。
其实，理解之后回过头来再看这一章，就是“上善若水”
四个字，再聚焦就是这一个“水”
字。
我们想一想水是什么样子？无色无味，司空见惯，因为太平常，所以没人把它当回事。
渴了想喝水，那就喝，洗手、洗衣服想用水，那就用，外面小溪、小河不停地流淌，灌溉农田，滋养禾苗产出粮食，我们才有饭吃。
水里生活了鱼虾，动物口渴了也去饮水。
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