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如何避免员工之间争功甩锅
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道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将无欲，不欲以静，天下将自定。
（第三十七章）
传统的《道德经》分为《道经》和《德经》，这章就是道经的最后一章。
有些版本把《德经》放在前面，《道经》放在后面。
怎么看这种划分方式呢？个人认为，根本没必要。
《道德经》全篇纯粹讲道的，其实就那么屈指可数的几章，其余大部分都是借着道在讲德，因为德就是我们在追求道的路上，自己心里那个半成品的道嘛。
《道德经》作为一部君主治国的教材，最终目的当然还是讲“如何做”
。
至于道是什么？我估计没有哪个君主真的会关心。
老子没有用大篇幅去单独讲形而上的东西，应该也是考虑了读者因素。
但是，又不能一点道都不讲，因为不讲道，德从哪来呢？体系不完善，说服力就不够。
现在告诉我们，德就是模仿道，这底气就足了吧？一次性满格了，所以读者就不用再纠结理论依据够不够强的问题了。
例如这一章，“道常无为而无不为”
，看似说的是道，但后面马上“王侯”
就出场了吧？所以，这还是教人怎么模仿道，那不还是德嘛！
前面批判过好多次好吃懒做之辈总是喜欢歪曲老子的意思，打着大宗师的旗帜混吃等死，说老子让大家“无为”
，所以自己就真的躺平，什么都不做了。
可能也正因为太懒了，所以他连一句话都懒得看完，后边的“无不为”
就被吃了。
否则看到的话，倒是请他解释解释，躺平之后是怎么“无不为”
的？
之前讲过，所谓的“无为”
，指的是不刻意而为，不急功近利而为。
老子主张追寻着道去做事，可道“善利万物而不争”
，人家只是“不争”
，可不是什么都没做，人家是把所有事都做了。
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