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面对压力如何淡然处之
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载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
（第十章）
这句话，已经被彻底玩坏了，以致现在有人一看到营魄、一看到气、一看到玄就说是迷信。
人家庙里搞神秘主义是门生意，我们搞神秘主义把自己唬得一愣一愣的是图什么？我们读书，是要学以致用的，要为我所用，搞出来鬼啊、神啊的，难不成还真想成仙不成？而且老子这么大的思想家，全篇都在指引我们去悟道，为什么就在这句当不当、正不正开始忽悠我们修仙、养生了呢？老子精神分裂了吗？
显然不是，老子从来不关心什么修仙、养生，他只讲为人处世，当然了，我们把为人处世练好，万事顺遂，心情愉快，身体自然也不会差，但这些只是做人做事的副产品。
营魄，就是魂魄，这就是古人在当时的技术水平下，对“人”
的认知，基本是仅凭借思辨做出的模型，没有经过严谨的实验验证，所以模型精度只能随缘。
这是人类发展的必然过程，没有科学方法论、没有仪器设备，也就只能凭借思辨了。
这个粗糙的模型，简单讲是这样的。
人既有形，就是身体，又有神，就是精神。
主宰精神的那个东西，就叫作“魂”
，魂是无形的，比较轻，也比较飘忽，是可以离开身体的。
魂离开身体人就会精神失常，或者呆若木鸡，但是魂还可以回来，回来就恢复正常。
当我们发呆的时候，古人认为就是“灵魂出窍”
“魂游天外”
了，自己体会一下，其实还是挺形象的，虽然不准确，但是不是还挺浪漫的？
主宰形的那个东西，就叫作“魄”
，魄是有形的、附着在身体上、不能到处乱动。
魄出问题，人就没办法行动，我怀疑是不是因为古人见到了脑血栓后遗症，发现这人精神都正常，什么都明白，就是说话、行动不利索，所以想出来了魄这么个模型？
魂这东西不光中国有，西方也有，叫“soul”
（灵魂），人类经历的事都差不多，所以思辨出来的模型也是大同小异。
我们不能因为模型不精确就一棒子打死，连引申义都不让用了，毕竟人家英国人也有迷信，我不照样喊着要找“soulmate”
（灵魂伴侣）？而且，老子也不是想说魂魄本身，这句话翻译成现代白话，就是形神合一，形不离神，神不离形，大体就是表里如一、言行一致的意思。
就是我不能装，心里想的和表现出来的要一致，心里乐开花，表面气呼呼，这不行，这样就是“离”
了。
“专气致柔，能婴儿乎？”
我不能一看到气啊、柔啊这些字，就往修真、迷信上面联想。
古人那时候没有“潜意识”
这个概念，也没有“协调性”
这个概念，所以他们把这种协调性、潜意识又抽象了一层，建了“气”
这个模型。
其实，这个模型是很符合直观的，即便现在看来，也是个不错的模型，可惜被后人用歪了。
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