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抓到耗子才是好猫
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天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
（第七十七章）
天对待万物的方式，不就像张弓射箭吗？瞄高了就放低一些，瞄低了就举高一些。
拉得太满就放松一些，拉得不满就再加把劲。
天对待万物的方式，就是减少过多的以补充不足的。
人对待人的方式就不一样了，多的让他更多，少的则越来越少。
谁能产出多余的部分用来奉养天下人？恐怕只有德行符合道的人了。
所以圣人为天下百姓操劳，却从不自恃其功；有了功劳，却从来不往自己身上揽。
他们不想表现出自己的贤能。
天之道这个类比，实际上用得并不妥当，应该是老子受到了当时认知的局限。
我们现在有了《演化论》，知道了“物竞天择，适者生存”
，这才是“天之道”
。
“天”
并没有一个意志，虽然老子没有过多地提及天的意志，但这个瑕疵涉及了一个本质问题，我们不得不把它纠正过来。
否则，天一旦有了意志，那么就必然会影响人的意志，人怎么可能不服从于天呢？这样一来，人就失去了自由。
人如果没有自由，我作为人，我是什么？只能是被决定论决定了的一个剧本，自己的一生只是照本宣科地走完了这个剧本。
如此一来，人生的意义是什么？显然已经没有意义，因为一切都早已注定。
那么我们将滑向虚无主义，唯一有意义的事，就只有死亡，因为那是剧本的终结。
这也是为什么虚无主义者选择自杀，因为只有结束生命才能摆脱这一切的“毫无意义”
。
天不能拥有意志，从众多的实验结果看来天也确实没有意志。
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