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老子的三宝是什么
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天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其细也夫！
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
（第六十七章）
老子应该是对很多人阐释过他的思想，大家给他的反馈是，“你说这些大道理有没有什么用？”
老子的回答是，就是因为大，才显得没用。
如果有具体的作用的话，时间长了就变成了细小的技巧，那还是道吗？
接下来，出现了一个很重要的概念，理解了这个概念也就理解了儒道之间的差别。
这个概念就是“慈”
，对应的儒家概念叫作“仁”
。
现在我们把“仁慈”
并称，已经变成了一个词。
可实际上，这两个字是有很大差别的。
慈，是上对下的爱，所谓父慈子孝是也。
仁者，爱人，下对上，上对上，下对下，这些爱都叫作仁，但是，众多的爱中，要把慈的那种上对下的爱刨除，剩下的才是仁。
我们从来不会说父母对子女仁，而只会说父母对子女慈。
支撑慈的是德，为什么要慈？因为我的价值观认为慈是好的，所以我才要慈。
所以，我虽然对万物慈，但实际上并不是因为万物，万物还是祭坛前面的刍狗而已，而祭坛则是德，所祭祀的则是道。
支撑仁的是什么？孔子没有说。
所以，在后代的儒家思想体系里面，仁就是一切的根源，仁没有原因，仁就是第一因。
但孔子说过，“吾道一以贯之”
。
虽然曾子解释为“忠恕而已”
，但那只是“吾道”
的“用”
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