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第二十二章新的天国
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没有理由害怕斯宾诺莎的书会流传开来。
他的书很像三角学教科书一样枯燥无趣，看了某一章的开头两三句后，还想继续看下去的人寥寥无几。
需要另一种人向人们传播新思想。
在法国，国家一旦转为君主集权制，独立思考和调查的热情便告终止。
在德国，“三十年战争”
[1]带来的是贫穷和恐怖，它扼杀了个人的创造力至少达二百多年。
十六世纪下半叶，英国是欧洲大国中在独立思考方面有进步可能的唯一的国家，国王与国会的长期不和增加了不安定的因素，促进了争取个性自由的事业。
首先我们要谈谈英国君主。
多年来，不幸的国王一直夹在魔鬼般的天主教和汪洋大海般的清教徒之间。
天主教臣民（包括许多暗地里投靠罗马的圣公会教徒）一直叫嚷要重返英王受教皇管制的快乐时光。
而清教徒臣民却用另一只眼紧盯着日内瓦，梦想英国有一天没有国王，成为和隐藏在瑞士群山一侧的日内瓦共和国一样的幸福国度。
但这不是全部。
统治英格兰的人也是苏格兰国王，苏格兰臣民在宗教方面清楚地知道自己的要求。
他们完全相信自己坚决反对宗教信仰自由是正确的。
在他们看来，在新教徒的土地上有其他教派存在，还能自由信仰，这简直是邪恶。
他们坚持认为，不仅天主教徒和再洗礼教徒应该被赶出不列颠群岛。
而且苏西尼派、阿米尼乌斯主义者、笛卡尔主义者，总之所有对活生生的上帝的存在怀有不同观点的人，都应该绞死。
但是，这个三角冲突产生了没有料到的后果。
一些人想在对立的教派之间保持中立，便不得不缄默寡言，这使他们变得比原来宽容些了。
如果斯图亚特王朝[2]和克伦威尔在一生的不同时间里都坚持各教派的同等权力——而且历史告诉我们他们也这样做了——那绝不是由于他们对长老会[3]教徒和高教会教徒有什么感情，或者是他们受到那些教徒的爱戴。
他们只是在一个非常困难的交易中争取最好的结果。
马萨诸塞湾殖民地里的一个教派最后变得权力很大，这件可怕的事情告诉我们，如果英国的众多相互倾轧的小教派中的一个教派建立了全国范围的绝对专制，那么英格兰的命运会变成什么样子。
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