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象祠记
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王守仁
灵博之山，有象祠焉。
其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。
宣尉安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。
予曰：“毁之乎，其新之也？”
曰：“新之。”
“新之也何居乎？”
曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原，然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋yīn祀焉，举而不敢废也。”
予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。
象[1]之道，以为子则不孝，以为弟则傲。
斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻[2]，而犹盛于兹土也。
胡然乎？”
我知之矣。
君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉。
然则祠者为舜，非为象也。
意象之死，其在干羽[3]既格之后乎。
不然，古之骜ào桀jié者岂少哉？而象之祠独延于世。
吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎，“克谐以孝，烝烝乂yì[4]，不格[5]奸”
，“瞽gǔ瞍sǒu亦允若[6]”
，则已化而为慈父。
象犹不弟，不可以为谐。
进治于善，则不至于恶。
不底[7]于奸，则必入于善。
信乎象盖已化于舜矣。
《孟子》曰：“天子使吏治其国。”
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