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旁人请问，其人曰，头一句是甚的甚的虎，第二句是甚的甚的苦，旁人又曰，既是上二句忘了，可说下二句罢。
其人仰头想了又想，乃曰，第三句其实忘了，还亏第四句记得明白，是很得很的意思。
市声本来也是一种歌谣，失其词句，只存意思，便与这老虎诗无异。
叫卖的说东西贱，意思原是寻常，不必多来记述，只记得有一个特殊的例：卖秋白梨的大汉叫卖一两声，频高呼曰，来驮哉，来驮哉，其声甚急迫。
这三个字本来也可以解为请来拿吧，但从急迫的声调上推测过去，则更像是警戒或告急之词，所以显得他很是特别。
他的推销法亦甚积极，如有长衫而不似寒酸或啬刻的客近前，便云，拿几堆去吧。
不待客人说出数目，已将台上两个一堆或三个一堆的梨头用右手搅乱归并，左手即抓起竹丝所编三文一只的苗篮来，否则亦必取大荷叶卷成漏斗状，一堆两堆的尽往里装下去。
客人连忙阻止，并说出需要的堆数，早已来不及。
普通的顾客大抵不好固执，一定要他从荷叶包里拿出来再摆好在台上，所以只阻止他不再加入，原要两堆如今已是四堆，也就多花两个角子算了。
俗语云，挜卖情销，上边所说可以算作一个实例。
路边除水果外一定还有些别的摊子，大概因为所卖货色小时候不大亲近，商人又不是那么大嚷大叫，所以不大注意，至今也就记不起来了。
与石板路有关系的还有那石桥。
这在江南是山水风景中的一个重要分子，在画面上可以时常见到。
绍兴城里的西边自北海桥以次，有好些大的圆洞桥，可以入画，老屋在东郭门内，近处便很缺少了，如张马桥、都亭桥、大云桥、塔子桥、马梧桥等，差不多都只有两三级，有的还与路相平，底下只可通小船而已。
禹迹寺前的春波桥是个例外，这是小圆洞桥，但其下可以通行任何乌篷船，石级也当有七八级了。
虽然凡桥虽低而两栏不是墙壁者，照例总有天灯用以照路，不过我所明了记得的却又只是春波桥，大约因为桥较大，天灯亦较高的缘故吧。
这乃是一支木竿，高约丈许，横木上着板制人字屋脊，下有玻璃方龛，点油灯，每夕以绳上下悬挂。
翟晴江《无不宜斋稿》卷一《甘棠村杂咏》之十七《咏天灯》云：
冥冥风雨宵，孤灯一杠揭。
荧光散空虚，灿逾田烛设。
夜间归人稀，隔林自明灭。
这所说是杭州的事，但大体也是一样。
在民国以前，属于慈善性的社会事业，由民间有志者主办，到后来恐怕已经消灭了吧。
其实就是在那时候，天灯的用处大半也只是一种装点，夜间走路的人除了夜行人外，总须得自携灯笼，单靠天灯是决不够的。
拿了“便行”
灯笼走着，忽见前面低空有一点微光，预告这里有一座石桥了，这当然也是有益的，同时也是有趣味的事。
三十四年十二月二日记，时正闻驴鸣
（1945年12月）
注：本文是周作人于1945年12月6日因汉奸案被捕入狱前所写的最后一篇文章。
本日北平各报载：北大代理校长傅斯年（“五四”
时期新潮社骨干，是周作人的学生）对记者谈：“伪北大之教职员均系伪组织之公职人员，应在附逆之列，将来不可担任教职。”
周作人在日记中写道：“见报载傅斯年谈话，又闻巷中驴鸣，正是恰好，因记入文末。”
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