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从前我们打爹的时候，爹逃了就算了。
现在呢，爹逃了还是追着要打！
这正是常见的“世道衰微人心不古”
两句话的最妙的通俗解释。
又有人走进富室厅堂里，见所挂堂幅高声念道：
太阳出起红淜淜，
新妇滹浴公来张。
公公唉，甮来张，
婆婆也有哼。
（Thaayangtsehgbarngbang，
Hsingvurhuuyohkozang.
Kongkongyhe，fletzang，
B。
）
“唔，唐伯虎题！
高雅，高雅！”
这些滑稽当然不很“高雅”
，然而多是壮健的，与士流之扭捏的不同，这可以说是民众的滑稽趣味的特色。
我们如从头至尾地看目连戏一遍，可以了解不少的民间趣味和思想，这虽然是原始的为多，但实在是国民性的一斑，在我们的趣味思想上并不是绝无关系，所以我们知道一点也很有益处。
还有一层，在我们所知道的范围以内，这是中国现存的唯一的宗教剧。
因为目连戏的使人喜看的地方虽是其中的许多滑稽的场面，全本的目的却显然是在表扬佛法，仔细想起来说是水陆道场或道士的“炼度”
的一种戏剧化也不为过。
我们不知道在印度有无这种戏剧的宗教仪式，或者是在中国发生的国货，也未可知，总之不愧为宗教剧之一样，是很可注意的。
滑稽分子的喧宾夺主，原是自然的趋势，正如外国间剧（Interlude）狂言（Kyogen）的发生一样，也如僧道做法事时之唱生旦小戏同一情形罢。
可惜我十四岁时离开故乡，最近看见目连戏也已在二十年前，而且又只看了一小部分，所以记忆不清了。
倘有笃志的学会，应该趁此刻旧风俗还未消灭的时期，资遣熟悉情形的人去调查一回，把脚本记录下来，于学术方面当不无裨益。
英国茀来则（Frazer）博士竭力提倡研究野蛮生活，以为南北极探险等还可以稍缓，因为那里的冰反正不见得就会融化。
中国的蒙古、藏、回、苗各族生活固然大值得研究，就是本族里也很多可以研究的东西，或者可以说还没有东西曾经好好地整理研究过，现在只等研究的人了。
（1925年2月）
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