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《春秋左氏传》“介葛卢闻牛鸣”
[1]一事，尝读之而恻然哀矜。
壬子秋杪[2]，客湘阴城，偶闻人言：城中居人昔年有略识鸟音者，一日闲坐窗前，乍见一雀飞来檐端，大呼迎秀门外，晒有麦子，群雀遂蜂拥而去。
其人急出迎秀门视之，果然。
呜呼！
观乎此者，爱物之心，可以油然而生矣。
群鸟日无他图，惟勤勤以觅食为事。
不觅，则无以自养，无以哺其群雏。
而反哺之慈鸟，且无以仰供孝养。
彼夫守麦之人，偶见一鸟啄食，或且淡焉若忘。
嗣见群雀飞来，势必执竿以逐。
然而见食则呼，与群共乐，而不暇虑及犯人大忌者，无机心故也。
观此古今二事，可知鸟兽之情，处处视人情无异。
惟知音者少，是以鸣之而不能通其意，以恤其灾耳。
悲夫！
语云：“一卷文情流悱恻，满腔生意遍瀛寰。”
此盖指古人立言之不朽也。
曰：天地万物一体。
曰：鸟兽龟鳖咸若。
曰：与民同乐。
曰：飞潜动植，各适其天。
此皆古人之仁也。
曰：君子之于物也，爱之而弗仁。
于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。
此则古人之义也。
非仁无以固其体，非义无以妙其用，二者必不可以偏废也。
子曰：“好仁不好学，其蔽也愚。”
学也者，学其制事之宜也，盖格物穷理之功也。
愿我后起之英、后来之秀，涵泳深之。
古诗云：“春鸟意多哀。”
又云：“山树高，鸟鸣悲。”
闻声而知其悲哀，究不知其所以悲哀之故。
然而以己之心，度鸟之心，虽不中，不远矣。
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