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首饰
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珠翠宝玉，妇人饰发之具也；然增娇益媚者以此，损娇掩媚者亦以此。
所谓增娇益媚者，或是面容欠白，或是发色带黄，有此等奇珍异宝覆于其上，则光芒四射，能令肌发改观，与玉蕴于山而山灵，珠藏于泽而泽媚同一理也。
若使肌白发黑之佳人满头翡翠、环鬓金珠，但见金而不见人，犹之花藏叶底，月在云中，是尽可出头露面之人，而故作藏头盖面之事。
巨眼者见之，犹能略迹求真，谓其美丽当不止此，使去粉饰而全露天真，还不知如何妩媚；使遇皮相之流，止谈妆饰之离奇，不及姿容之窈窕，是以人饰珠翠宝玉，非以珠翠宝玉饰人也。
故女子一生，戴珠顶翠之事，止可一月，万勿多时。
所谓一月者，自作新妇于归之日始，至满月卸妆之日止。
只此一月，亦是无可奈何。
父母置办一场，翁姑婚娶一次，非此艳妆盛饰，不足以慰其心。
过此以往，则当去桎梏而谢羁囚，终身不修苦行矣。
一簪一珥，便可相伴一生。
此二物者，则不可不求精善。
富贵之家，无论多设金玉犀贝之属，各存其制，屡变其形，或数日一更，或一日一更，皆未尝不可。
贫贱之家，力不能办金玉者，宁用骨角，勿用铜锡。
骨角耐观，制之佳者，与犀贝无异，铜锡非止不雅，且能损发。
簪珥之外，所当饰鬓者，莫妙于时花数朵，较之珠翠宝玉，非止雅俗判然，亦且生死迥别。
《清平调》之首句云：“名花倾国两相欢。”
欢者，喜也，相欢者，彼既喜我，我亦喜彼之谓也。
国色乃人中之花，名花乃花中之人，二物可称同调，正当晨夕与共者也。
汉武云：“若得阿娇，贮之金屋。”
吾谓金屋可以不设，药栏花榭则断断应有，不可或无。
富贵之家如得丽人，则当遍访名花，植于阃内，使之旦夕相亲，珠围翠绕之荣不足道也。
晨起簪花，听其自择。
喜红则红，爱紫则紫，随心插戴，自然合宜，所谓两相欢也。
寒素之家，如得美妇，屋旁稍有隙地，亦当种树栽花，以备点缀云鬟之用。
他事可俭，此事独不可俭。
妇人青春有几，男子遇色为难。
尽有公侯将相、富室大家，或苦缘分之悭，或病中宫之妒，欲亲美色而毕世不能。
我何人斯，而擅有此乐，不得一二事娱悦其心，不得一二物妆点其貌，是为暴殄天物，犹倾精米洁饭于粪壤之中也。
即使赤贫之家，卓锥无地，欲艺时花而不能者，亦当乞诸名园，购之担上。
即使日费几文钱，不过少饮一杯酒，既悦妇人之心，复娱男子之目，便宜不亦多乎？更有俭于此者，近日吴门所制象生花，穷精极巧，与树头摘下者无异，纯用通草，每朵不过数文，可备月余之用。
绒绢所制者，价常倍之，反不若此物之精雅，又能肖真。
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